Tyson McAdoo (1978) - американский художник, любит женщин, двигает попсовые направления и смешанную технику на основе цифровой. "Баланс между абстракцией и реализмом наглядно отражает энергетику доминирования и её суть".
Годы пубертата М. не терял даром, а наблюдал за девушками в балетном классе, изучал тонкие материи женской анатомии. В 19 он получил травму колен и пошёл в художественную школу, больше никуда не мог. Стал работать (2000) в DC и Marvel comics, но через 5 лет вернулся в родную Атланту и занялся своим делом - рисованием незабываемых сирен.
Мастер по татуировкам девиц, разновидностям pin ups, дизайну скейтов, М. опубликовал три книги и, на всякий случай, занимается бизнесом.
Искусствоведы считают его картины "возвращением к истокам", сладостным стереотипам, ощущению женщины рядом, только на современном визуальном уровне.
Мнение ценителя:
Никто не умеет совместить на одной картине домохозяйку 50-х, секс-спот 60-х, эксплуатацию 70-х и современный дневной пин-ап лучше Тайсона. Его дамы, колеблющиеся на жутко высоких каблуках, одинаково готовы вас убить и приготовить вам завтрак - смотря по обстоятельствам.
Tyson McAdoo
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.
Страница 1 из 3
Часовой пояс GMT +3, время: 19:15.