Конечно г. Навальный такой же персонал саппорта власти, как Жириновский, и Путину нужны оба, ценные участники "общего дела". Политтехнологии называется, профилактика реальной оппозиции управляемой имитацией, её карикатурность - эффект для простаков, типа возмущайтесь и сигнал продвинутым, типа успокойтесь. Мелкие лозунги общепонятны, а популизм типичное средство. Это везде, не только в России, но людям, озабоченным политически досадно, что "реальной оппозиции у нас нет". Правда Хоха намекает, что есть, но ещё подпольная.
Почему бы не упомянуть между делом.
Власти Белоруссии заблокировали для своих граждан 70 сайтов, даже список этих ресурсов им недоступен.
Вот он, список, запрещённые сайты:
Комментировать не буду, но это интервью стало вторым источником ощущений о Белоруссии вообще. А первым был "Мир танков")) Мне безразлична эта страна, занимает только реакция на липовые выборы, чтобы сравнить её с российской.
Советская интеллигенция, в девяносто третьем уже контра недобитая) Пытаюсь понять, что они едят. Тарелка слева - похоже на жареные кабачки, миска в центре - похоже на салат с солёными огурцами, дальняя тарелка - похоже на оливье. Что за круглые штучки на перднем плане? Или это гусятница и такие окорочка, будто гигантские грибные шляпки?
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.