Категория: фильм-балет Страна: Франция Год: 2015 Продолжительность: 27:46
Режиссер: Jerome Robbins В ролях: Amandine Albisson, Mathias Heymann, Corps de ballet de L'Opera national de Paris
Балет на музыку Прокофьева, концерт для скрипки с орекстром, op.19. Как бы продюсером этой постановки был Benjamin Millipied.
Millipied отдаёт дань уважения своим наставникам Джорджу Баланчину и Джерому Роббинсу, двум по-настоящему великим хореографам русского происхождения, которые вывели американскую школу танца на текущую высоту. Это элегантное произведение, созданное Джеромом Роббинсом в 1979 году, представляет собой вариацию для двух танцоров скрипичного концерта Прокофьева с изображением мечты молодого человека и его нереальной партнёрши.
Интернет
Jerome Robbins считался выдающимся хореографом, а ныне трудно судить.
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.