Ramon Oviedo. Batey, almacen de hombres vivos (2004)
Ramon Oviedo
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
Страница 2 из 5
-
Ramon Oviedo. Bimthaitel (1994)
Ramon Oviedo. Como quiera es lo mismo (2001)
Ramon Oviedo. Cuesta arriba (2003)
Ramon Oviedo. Despojo simulado (2001)
Ramon Oviedo. Despues de aqui Nada (2000)
Ramon Oviedo. El once (2002)
Ramon Oviedo. En silencio absoluto (2000)
Ramon Oviedo. En transito hacia la Nada (2000)
Ramon Oviedo. Flor marchita (2001)
Ramon Oviedo. Hoyos en los hoyos negros (2000)
Ramon Oviedo. Interminables formas (2004)
Ramon Oviedo. Ramon Oviedo. Juanito se durmio profundo (2013)
Ramon Oviedo. Luz negra para el pueblo (2003)
Продолжение следует.я в чумучедшем доме подобные картины видела. Местных обитателей.СЕРВИСУниверситеты везучего господина: стать инвалидом, голодать в нищете, жить в сумасшедшем доме, отсидеть в тюрьме и умереть под забором конченым алкоголиком. Это лучше мещанства и конформизма)
Я тоже не ценитель таких картин, однако феечки с виньетками и киберы с мечами, главные темы комповой графики ценю ещё меньше. А Ленина с детьми тем более. Овиедо, хотя бы, не слащавый.СЕРВИС
Ramon Oviedo. Molecula precipitada (2000)
Ramon Oviedo. Paquete enigma (2001)
Ramon Oviedo. Para meditar profundo (2001)
Ramon Oviedo. Pesebre (2002)
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.Страница 2 из 5Часовой пояс GMT +3, время: 16:04.