Категория: художественный фильм Жанр: драма, мелодрама, исторический фильм Страна: СССР-Польша Год: 1967 Продолжительность: 1:03:36
Режиссер: Михаил Богин В ролях: Pola Raksa, Wieslawa Mazurkiewicz, Barbara Bargiełowska, Zygmunt Zintel, Юрий Каморный, Николай Мерзликин, Георгий Бурков, Николай Хангажиев, Александр Граве, Пантелеймон Крымов, Юрий Сорокин, Иван Матвеев, Любовь Корнева
Лента по мотивам одноименного рассказа Владимира Богомолова, история любви советского офицера и польской девушки в последние дни войны. Батальон, где служат Михаил и Виктор, располагается на отдых в польской деревне. Друзья знакомятся с дочерью квартирной хозяйки. Михаил влюбляется в Зосю, однако ему кажется, что ей нравится Виктор. И лишь когда батальон покидает деревню, Михаил понимает, что девушка любит именно его.
Интернет
Звук налажен, пропорции изображения на кривом DVD (или это советская съёмка такая?) исправлены без пережатия. Точнее выбран компромисс, чтобы в большинстве эпизодов картинка была не сплющенная по бокам.
Релиз по намёку дрона, DVD плохого качества, но лучшего-то нет.
Атмосферное кино.
Это дебют Каморного, его потом застрелил милиционер. А Зосю играет Пола Ракса, известная тогда всему СССР по фильму "Четыре танкиста и собака". Она там даже песенку спела:
__________________
Свобода - это когда нечего терять.
Для меня "Танкисты" почти эталон здорового кинематографа "для всех" о второй мировой. Без помпы и карикатурного пафоса, с каким-то ненавязчивым, исконным юмором Гаргантюа, с душком приключений, с народной хитрожопостью и наивом, и всё это в рамках подцензурного кино.
Пола Ракса играет Марусю, в её честь и назвали танк "Рудым", она рыжая была)
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.