Ian Clegg Walsh (1954, видимо) - английский цифровой художник.
В 70-80 гг. занимался фотографиями музыкантов, дружил с Дэвидом Боуи.
Стал рентгенологом, а затем, поигравши на досуге мозаикой, увлёкся компьютерным программным пакетом для карикатуристов и выдумал "свою" ветку цифрового арта. Распечатки опусов Walsh-а охотно публикуют на разных площадках, они интересны и необычны.
"Мои картины - спешная, спонтанная, сюрреалистичная, красочная, комичная цифровая живопись, а моё вдохновение - граффити на стенах"
Ian Clegg Walsh
Личные фото Ian Clegg не показывает, но мы таки нашли в газете, см. выше. Он получил студию в Центре искусств Мирфилда и сделал будку около дома, см. ниже.
Ian Clegg Walsh
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
-
Ian Clegg Walsh. Career opportunities (2014)
Ian Clegg Walsh. Cat on the Eve (2014)
Ian Clegg Walsh. Centrifugal force (2013)
Ian Clegg Walsh. Chemistry set (2014)
Ian Clegg Walsh. Circus of spring (2014)
Ian Clegg Walsh. Clouds and a hill (2014)
Ian Clegg Walsh. Cowboy genes (2014)
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.Страница 1 из 5Часовой пояс GMT +3, время: 15:27.
