Ramon Oviedo. Ignorantes del tiempo (1999)
Ramon Oviedo
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
Страница 4 из 5
-
Ramon Oviedo. Inertes en el silencio azul (1998)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Juanito se durmio profundo (2013)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Levantense que el sol calienta (2013)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Sena por si vuelvo (1997)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Sinfonia tropical (1987)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Trepidacion de manos crispadas (1999)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Ramon Oviedo. Simulacro (1997)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Sin titulo (1998)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Sin titulo (1998)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Sin titulo (1998)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. 12 de octubre, 1492 (1979)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. 24 de abril (1965)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Ascenso (1975)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Buhonero (1969)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Caonabo, primer prisionero politico de America (1972)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Convergencia de clases (1976)СЕРВИС -
Ramon Oviedo. Enclaustrado (1976)
Ramon Oviedo. Engendro (1970)
Ramon Oviedo. Knock out al boxeo (1962)
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.Страница 4 из 5Часовой пояс GMT +3, время: 21:33.