Категория: фильм-опера Страна: Испания, Бельгия, Великобритания Год: 2012 Продолжительность: 50:23+1:11:27
Режиссер: Alex Olle, Valentina Carrasco В ролях: Chris Merritt, Ines Moraleda, Ana Puche, Werner Van Mechelen, Frode Olsen, Ning Liang, Barbara Hannigan, Brian Asawa
Издания опер делятся как бы на две части: запись театральной постановки и полоноценный фильм-опера. Даже не знаю, кто досматривает записи - в театре это видят издали, а на домашнем экране убожество на уровне самодеятельности. Ещё оперные артисты не годятся как артисты кино, умения и способности не там. Поэтому не планируем театральные релизы, хотя один можно, в качестве примера.
"Великий Мертвиарх" - опера абсурда по драме Гельдерода (Michel de Ghelderode), "чёрного алмаза", а композитор Лигети.
Опера имеет ограничениа по возрасту и содержит ненормативную лексику.
Звук не менялся, только сконвертирован в ac3.
Страх смерти. Вдохновение и творчество
Fear to death. Inspiration and creation
Категория: документальный фильм Страна: Испания Год: 2012 Продолжительность: 34:22
Режиссер: Xavi Bove
Создатели оперной постановки "Великий Мертвиарх" (Le grand Macabre. Ligeti. 2012) рассказывают и показывают, как её делали. На испанском языке, английские и немецкие субтитры.
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.