Категория: художественный фильм Жанр: драма Страна: США Год: 1964-1981 Продолжительность: 20:46
Режиссер: Bruce Conner В ролях: Antonia Christina Basilotta, неизвестные исполнители
Bruce Conner (1933-2008) - известный авангардист широких интересов, как бы папаша музыкального видеоклипа.
Подробнее в Википедии: http://ru.wikipedia.org/wiki/Коннер,_Брюс
Для сборника выбраны фильмы с американского диска 2000 BC:
Breakaway (1966, 5:16) - любование певицей того времени Антонией Кристиной Базилоттой. Цитата:
Снятый на 16-миллиметровую чёрно-белую пленку, "Breakaway" превзошёл по формальной смелости работы того времени и определил, каким станет музыкальное видео. На экране "динамичное уважение" женским формам, контркультуре, поп-музыке и кинетическим возможностям кинематографа. Toni Basil (Antonia Christina Basilotta) танцует и отчаянно корчится под свою песню, камера Коннера движется вокруг неё почти как партнёр. Используя мультичастоту кадров, Коннер объединяет ощущение эфемерной мимолётности фигуры с чувственным мерцанием целлулоида, вместо изображения его фантом. Во второй половине фильма всё повторяется в обратном порядке и, поскольку песня воспроизводится в искажённой перевёрнутой итерации, на первый план выходит абстрактный заряд.
Mea culpa (1981, 5:09) - внутренняя драма вакуумной лампы-диода или что-то подобное, анимация. Цитата:
По ходу сотрудничества с Дэвидом Бирном (David Byrne) и Брайаном Ино (Brian Eno), Коннер использовал кадры образовательных фильмов, чтобы создать ритмично строгий имидж-трек для музыки из их новаторского, "семплирующего" альбома "My life in the bush of ghosts" (1981).
The white rose (1967, 7:36) - эвакуация произведения из заброшенной студии.
Vivian (1964, 2:45) - клиповое любование девушкой, причём она, по идее, экспонат музея как совершенство. Цитата:
"Остроумный клип на версию Conway Twitty песни "Мона Лиза". Вивиан Курц, героиня фильма, похоронена в стеклянной витрине".
Золотая медаль на Sesta biennale d’arte republica di San Marino.
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.