Легенда о любви (Григорович. 1990) DVD5 remux

Обратите, пожалуйста, внимание:

  • если у вас актуальный браузер, используйте стиль Амфибия;
  • если ваш браузер устарел - обновите его, это бесплатно;
  • если не хотите обновлять, используйте стиль Оттоманка;
  • выбрать стиль можно в самом низу, слева.

Регистрация
  1. Аватар для Oblomoff

    Oblomoff status quo

    Дон Жуан

    стрекозёл

    ненавижу собак, потому что обожаю кошек...

    Легенда о любви


    Категория: фильм-балет
    Страна: СССР, Япония
    Год: 1990
    Продолжительность: 1:53:30

    Режиссер: Юрий Григорович
    В ролях: Мария Былова, Алла Михальченко, Ирек Мухамедов, Гедиминас Таранда, Марк Перетокин, Юрий Клевцов, Эльвира Дроздова, Нина Сперанская, Андрей Буравцев, Олеся Шульжицкая

    Восточное царство. Принцесса Ширин больна, таинственный незнакомец берётся вылечить, но взамен её сестра, царица Мехменэ Бану должна принести в жертву свою красоту и стать безобразной. Царица соглашается и Ширин выздоравливает. Проходит время, сёстры видят художника Ферхада и влюбляются в него обе.
    Музыка Арифа Меликова, либретто Назыма Хикмета.


    Качество: DVD5 remux
    Формат: mkv
    Размер: 3,85 Gb
    Видео: 720x576, mpeg2, 25 fps, 7000 kbps
    Аудио #1: ac3, 48 khz, 5 ch, 448 kbps. Язык: музыка. Перевод: не требуется
    Субтитры: отсутствуют, без субтитров

     

    __________________
    Мужчину любят за достоинства, а женщину за недостатки. (В. Шарбюлье)
  2. Аватар для Oblomoff

    Oblomoff status quo

    Дон Жуан

    стрекозёл

    ненавижу собак, потому что обожаю кошек...

    На DVD были такие тексты:

    СОДЕРЖАНИЕ БАЛЕТА
    Место действия - древний Восток.
    В покоях восточной царицы Мехменэ Бану царит глубокая скорбь - умирает сестра Мехменэ - юная Ширин. Визирь и придворные в страхе. Мехменэ Бану в отчаянии. Неожиданно возникший Незнакомец готов спасти принцессу, но для этого Мехменэ Бану должна пожертвовать своей красотой. Ради спасения жизни сестры и любви к ней Мехменэ Бану принимает условие Незнакомца. Ширин возвращается к жизни.
    В дворцовом саду молодой придворный художник Ферхад внезапно встречается с шествующими в окружении придворных и дворцовой стражи царицей Мехменэ Бану и принцессой Ширин. Сёстры встречаются взглядами с Ферхадом, и в их сердцах вспыхивает любовь к юноше.
    Шествие удаляется. Ферхад покорён красотой юной Ширин. Ширин тайно возвращается в сад, желая вновь увидеть Ферхада. Девушку и юношу неодолимо влечёт друг к другу.
    Мехменэ Бану охвачена страстью к Ферхаду. Ничто не может отвлечь её мыслей от прекрасного юноши. Она в отчаянии понимает, что теперь ей, потерявшей красоту, недоступна любовь Ферхада.
    Юная Ширин мечтает о счастье с любимым. Она полна тревожных и радостных предчувствий встречи.
    Ферхад проникает в покои Ширин, и влюблённые бегут из дворца. Терзаемая ревностью, Мехменэ Бану приказывает схватить влюбленных. Погоня настигает беглецов. Тщетны мольбы влюблённых даровать им счастье. Мехменэ Бану ставит перед Ферхадом условие: он получит Ширин, если сумеет пробить железную гору, закрывающую путь воде. Ферхад готов пойти на это во имя любви. Он прощается с Ширин.
    Народ томится от жажды. С каждым днём иссякает поток воды - источник жизни. Чтобы добыть воду, надо сокрушить скалу.
    Ферхад в горах. Ему видится, что он открыл дорогу воде, и перед ним возникает образ любимой Ширин.
    Страсть и любовь к Ферхаду мучают царицу Мехменэ Бану. В своих мечтах она вновь прекрасна, и Ферхад любит её. Ширин разрушает грезы Мехменэ Бану, она молит сестру вернуть Ферхада.
    Великая надежда привела в горы. Если Ферхад совершит невозможное, жизнь людей будет спасена. В окружении свиты появляются Мехменэ Бану и Ширин. Влюблённые бросаются друг к другу, упоённые счастьем встречи. Царица согласна отдать Ферхаду Ширин, но он уже не может отступиться от своего долга.
    Мехменэ Бану и Ширин склоняются перед великим подвигом Ферхада, пожертвовавшим своей любовью ради жизни людей.

    ПРЕССА О БАЛЕТЕ
    Впервые этот гениальный спектакль, созданный Юрием Григоровичем в содружестве с художником Симоном Вирсаладзе по сценарию Назыма Хикмета и был показан в 1961 году в Ленинградском театре оперы и балета имени Кирова (ныне Мариинский). Затем, спустя 4 года, 15 апреля 1965 года премьера "Легенды” состоялась и в Большом театре.
    Этот спектакль принадлежит к наиболее выдающимся произведениям современного хореографического искусства.

    Д. ШОСТАКОВИЧ О БАЛЕТЕ
    "Легенда о любви" - спектакль высокой музыкальной и театральной культуры. Балетмейстер Григорович... в новой работе сделал огромный шаг вперед. Хореография чрезвычайно интересна и разнообразна, в ней есть подлинная глубина и драматичность, пластические образы ярки и убедительны. Очень отрадно глубокое проникновение Григоровича в мир музыки и безукоризненное согласие балетмейстера и композитора.
    Григорович принес в хореографию сложную тему и сумел с большой художественной силой ее разрешить. В его хореографических образах живет настоящая поэзия, чистая, возвышенная, прекрасная любовь...

    24 и 27 апреля 2002 года в Большом театре состоялась премьера капитального возобновления балета "Легенда о любви".
    Хореограф-постановщик - Юрий Григорович
    Художник-постановщик - Симон Вирсаладзе
    Дирижёр-постановщик - Павел Сорокин
    Ассистент хореографа-постановщика, балетмейстер-репетитор - Наталия Бессмертнова
    В главных партиях выступили: Надежда Грачёва, Мария Аллаш (Мехменэ Бану), Анна Антоничева, Марианна Рыжкина (Ширин), Марк Перетокин, Алексей Поповченко (Визирь), Алексей Лопаревич, Владимир Моисеев (Незнакомец).

    ФИЛОСОФСКАЯ ИДЕЯ "ЛЕГЕНДЫ О ЛЮБВИ"
    Спектаклю "Легенда о любви" Ю. Григоровича было уделено много внимания в балетной литературе. Общепризнанно, что это одна из наиболее совершенных постановок балетмейстера с точки зрения танцевально-образного воплощения.
    Если раньше балетмейстеры показывали нереальный, трансцендентный мир условно, в виде мечты, то у Григоровича этот мир становится главным объектом действия, то есть балетмейстер ставит задачу изобразить не самих героев и происходящее с ними, а законы трансцендентного мира, где разные, не связанные между собой, явления могут происходить одновременно, или следуя друг за другом. Например, после картины колдовства - исцеления Ширин, идёт сцена шествия.
    Казалось бы, между ними нет никакой связи. Однако шествие в нереальном мире является продолжением колдовства, которое, затронув одного человека, затем распространяется вокруг. Шествие завораживает, увлекает, плотно "облегает" трёх героев: Мехменэ Бану, Ширин и Ферхада.
    Но, зарождаясь в зыбкой, неустойчивой атмосфере, их отношения заранее обречены.
    С самого начала балет притягивает зрителя таинственным магнетизмом, сумрачным дыханием полузабытой легенды.
    Лаконичность художественного оформления С. Вирсаладзе будит воображение, создает видения многих причудливых очертаний. Возникает ощущение, что за спинами героев танцуют какие-то невидимые существа.
    В балете сделан прорыв в иную реальность, но эта реальность эмоционально тяжела, уродлива. Эту реальность приносит в дом безумное отчаяние Мехменэ Бану, которым она охвачена из-за смертельной болезни сестры. Используя слабость и бессилие Мехменэ, колдун-незнакомец совершает свое чёрное дело: под предлогом вернуть к жизни Ширин, он овладевает красотой Мехменэ. В восточном мировоззрении тело и душа представляют собой единое целое, значит, Мехменэ отдает ему не только свою телесную красоту, но и гармонию души. Поэтому мы видим облик Мехменэ таким противоречивым: она то стремится вернуть сбежавшего вместе с Ширин Ферхада, то отсылает его в горы добывать воду, то готова простить его...
    О противоречиях в душе Мехменэ говорит и кордебалет - образное отражение внутреннего мира героини: в нем соединяются танцы уродливых шутов и прекрасных девушек.
    Насколько горяча и страстна Мехменэ, настолько холодна и бесстрастна Ширин. Она - лёгкое неземное существо, она - как спящий ангел. Можно подумать, что Ширин оживил не колдун, а любовь Ферхада. Но Ферхад оживляет её только в своих мечтах, а в жизни она так и остается холодной. Душевный мир Ширин не знает бездны, как не знает и взлёта, и в танце окружающего её кордебалета часто используется принцип однолинейности, уравновешенной повторяемости движений.
    И Ширин, и даже Мехменэ Бану-личности замкнутые и пассивные на протяжении всего действия спектакля, они зависимы от колдуна-незнакомца. Ферхад - наиболее сильный в духовном плане герой. Только он порывает с отношениями, возникшими между ним, Ширин и Мехменэ, поскольку понимает, что его любовь к Ширин бесплодна. Ферхад как художник необычайно чуток ко всему происходящему, и если любовь приносит горе, это для него уже не любовь.
    Натура Ферхада-художника прекрасно передана в картине танца воды и адажио-мечте с Ширин. Ферхад несёт в мир чистоту, лучезарность. Недаром доминирующий цвет костюма Ферхада - голубой. Этот цвет - символ любви. Но Ферхад одинок в страшном мире, изображенном в "Легенде о любви", и, осознав это, вырывается из него. Разрыв отношений, как и возникновение их, происходит на спонтанном уровне: нет никакого внешнего конфликта. В последнем трио герои внутренне чужды друг другу, но отчуждённость осознает полностью только Ферхад. В финале балета высоко вознесённая под массой фигура Ферхада иносказательно означает, что духовно Ферхад намного выше и Мехменэ, и Ширин.
    Финал балета в реальном мире воспринимается как трагедия несостоявшейся любви, в мире трансцендентном происходит избавление от замкнутой бесконечности зла, луч любви, сохранённый Ферхадом, размыкает колдовской круг.
    Балет "Легенда о любви" относится к тем шедеврам искусства, которые хранят в себе непостижимую тайну. Кажется, что балет сочинен на едином порыве, дыхании: события в нем развиваются стремительно. "Легенда о любви", быть может, является тем спектаклем, в котором нет главного героя, а есть единая всепоглощающая идея.
    Марина Майорова. Журнал "Балет" №91, 1997 г.
     

    __________________
    Мужчину любят за достоинства, а женщину за недостатки. (В. Шарбюлье)
  3. Аватар для Oblomoff

    Oblomoff status quo

    Дон Жуан

    стрекозёл

    ненавижу собак, потому что обожаю кошек...

    Уменьшенные кадры:




    Легенда о любви (Григорович. 1990) DVD5 remux
     

    __________________
    Мужчину любят за достоинства, а женщину за недостатки. (В. Шарбюлье)
  4. Аватар для Oblomoff

    Oblomoff status quo

    Дон Жуан

    стрекозёл

    ненавижу собак, потому что обожаю кошек...



    Легенда о любви (Григорович. 1990) DVD5 remux
     

    __________________
    Мужчину любят за достоинства, а женщину за недостатки. (В. Шарбюлье)
  5. Аватар для Oblomoff

    Oblomoff status quo

    Дон Жуан

    стрекозёл

    ненавижу собак, потому что обожаю кошек...



    Легенда о любви (Григорович. 1990) DVD5 remux
     

    __________________
    Мужчину любят за достоинства, а женщину за недостатки. (В. Шарбюлье)
  6. Аватар для Oblomoff

    Oblomoff status quo

    Дон Жуан

    стрекозёл

    ненавижу собак, потому что обожаю кошек...



    Легенда о любви (Григорович. 1990) DVD5 remux
     

    __________________
    Мужчину любят за достоинства, а женщину за недостатки. (В. Шарбюлье)
  7. Аватар для свобода

    свобода песня протеста

    Эммануэль

    измучена совестью

    ненавижу трусить

    Люди, кто думает качать - картинка слабая, советская видеозапись при малом освещении, неизбежная муть. Но другой же нет. Меня притягивает стиль Григоровича, не пожалела, что посмотрела.
     

    __________________
    Свобода - это когда нечего терять.
  8. Аватар для ПШЕНИЦЫНА

    ПШЕНИЦЫНА Critical mass of mind

    Кармен

    смотрела Бергмана

    Бергман

    Когда-то этот балет был хитовым в СССР. Ставился во всех театрах с балетом. И в Нске, и в Перми, и везде...
    А уж сколько статей на сей предмет было написано. И про новаторство, и про мастерство, и про гениальность и что в балете мы впереди планеты всей. Я это запомнила, потому что как только научилась читать, так стала читать всё, что попадалось под руку, где были хоть какие буковки. Соответственно под руку быстрее всего попадались газеты. Передовицы мне были не понятны, хотя я и их читала, а вот про балет... Прям запомнила.
     

    __________________
    -Вы позвонили в главное Ракетное Управление. Назовите ваши координаты и мы обязательно попадем.
  9. Аватар для свобода

    свобода песня протеста

    Эммануэль

    измучена совестью

    ненавижу трусить

    Для СССР он и правда был новатором, у него танцевальная функциональность. Но это ведь не от хорошей жизни... Любой эротизм в СССР не допускался, а эстетика такого рода, конечно не буквальная, а более тонкая - главная палитра танца мужчины и женщины рядом. По-моему, чтобы оценить Григоровича, надо поймать это состояние или его добиться перед просмотром, типа драматургия как функционал, такие ожидания ждать)) Как яснее выразиться не знаю
     

    __________________
    Свобода - это когда нечего терять.
  10. Аватар для Ильинская

    Ильинская aero undine deive

    Людоедка Эллочка

    люблю, когда всё наоборот

    ненавижу Обломова))

      Показать оригинал ПШЕНИЦЫНА:
    Антифорум 7
    Когда-то этот балет был хитовым
    Опять замечаю... по-моему ты относишься к искусству как шоу-бизнесу. Если нет - ура, если да, это ошибка.
    Там не стареет ничего, идут при аншлагах балеты и 50- и 100-летней давности, всё, что можно восстановить хотя бы по картинкам и рассказам. 200-летняя музыка восхищает людей не меньше, чем тогда. А книги? А фильмы? Бергман 70-летней давности актуален и пробирает насквозь.
    Тут, наверное, можно поймать разницу между искусством и неискусством, только у меня не получается...

      Показать оригинал свобода:
    Антифорум 7
    у него танцевальная функциональность
    Бери "Щелкунчика" в соседней теме. Сколько артистов на сцене, столько раз можно смотреть балет как новый, глядя на всех по очереди. Океан креатива... Хотя на всю большую постановку даже Григоровича 60-х не хватило. И все были нездоровы из-за Петипа, в этих кандалах)
     
    СЕРВИС
  11. Аватар для ПШЕНИЦЫНА

    ПШЕНИЦЫНА Critical mass of mind

    Кармен

    смотрела Бергмана

    Бергман

      Показать оригинал Ильинская:
    Антифорум 7
    по-моему ты относишься к искусству как шоу-бизнесу.
    вот смотри - Григорович поставил гениальнейший балет. А потом по всей стране, во всех театрах, где есть тетки на пуантах, стали ставить эти балеты. При этом в этих театрах не было Михальченко, Таранды, а кардебалет от прыжков рисковал проломить сцену. Это было искусством или шоу-бизнесом? Я помню наш оперный в 70-е. Мама считала своим долгом водить меня на балет и оперу. Это сейчас он и Большому форы даст. А тогда... Он был просто для того, чтобы быть.
     

    __________________
    -Вы позвонили в главное Ракетное Управление. Назовите ваши координаты и мы обязательно попадем.
Альберт Эйнштейн

МОЁ КРЕДО

Думать об устройстве мира, изучать его - это в духе великой чести. Я, в какой-то мере, удостоился и получил независимость от судьбы и поступков окружающих, хотя не отрицаю свою ответственность перед ними, их потомками и даже предками. Меня угнетает понимание, что многое в моей жизни строится на работе других людей, поэтому сознаю, как им обязан.
Я никогда не стремился к благополучию, роскоши и даже презираю их. Моё желание социальной справедливости, плохое отношение к связям и зависимостям, которые не считаю необходимыми, вынуждали конфликтовать. Я с уважением отношусь к личности, имею неодолимое отвращение к насилию и обезличиванию. Это сделало меня страстным пацифистом, отвергающим всякий национализм, даже выступающий в роли патриотизма.
Неравенство, особенно за деньги видится мне таким же пагубным, как чрезмерный культ личности. Идеалом я считаю демократию, хотя недостатки демократической формы государства мне хорошо известны. Социальное равноправие и экономическое благосостояние каждого человека считаю приоритетной целью общества, управляемого государством.
В повседневной жизни я типичный индивидуалист, но осознание незримой общности с людьми, ценящими истину, красоту и справедливость не позволяет чувству одиночества овладеть мной.
Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека - это ощущение таинственности. Оно лежит в основе религии и всех наиболее глубоких тенденций искусства и науки. Не испытавший этого ощущения кажется мне, если не мертвецом, то, во всяком случае, слепым. Интерес к непостижимому, чья красота и совершенство доходят лишь намёком и слабым эхо - вот моя религиозность. В этом смысле я религиозен. С изумлением строю догадки об этих тайнах и смиренно пытаюсь осмыслить структуру сущего.

Это обращение Эйнштейна было издано (1932) немецкой "Лигой человеческих прав" на патефонной пластинке.
Часовой пояс GMT +3, время: 14:07.
Для просмотра газеты целиком нужен БОЛЬШОЙ экран)