Johannes Muller-Franken (1960, Freiburg im Breisgau) - немецкий художник. После школы был декоратором небольшого театра в Майнце, там же окончил университет и начал выствляться (1984). Личное и творческое развитие было связано с интересными людьми вроде актуальных художников и маститых кинооператоров, Johannes общался и духовно мужал. Покорил Америку - для него делают персональные выставки и часто зовут на Чикагскую художественную ярмарку. Ныне живёт в Мюнхене.
Если я верно поняла немецкий текст, ключевое событие произошло в 1963 году. Маленький Muller-Franken увидел в окне, на другой стороне улицы большую белокурую девушку и был неимоверно впечатлён ею, ставшей прообразом художественных фантазий Йоханнеса. Он рисовал натюрморты (чашки, фрукты и скатёрки) до 1985 г., а потом женщин (начиная с картины "Анна"): по его словам, у дам на картинах пропорции "женщины в окне".
Живопись Muller-Franken-а часто называют гиперреализмом. С какого уровня визуальной достоверности начинается гиперреализм? Это не гипер? А ещё картины очень, очень немецкие, имхо)
Johannes Muller-Franken
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
-
С фотографической точности и детализации. Это не гипер, имхо.
Ильинская:
Антифорум 7С какого уровня визуальной достоверности начинается гиперреализм? Это не гипер?
Muller-Franken, вуайерист, узнал интимный момент, когда подружки друг друга красят и балдеют)
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.
Часовой пояс GMT +3, время: 17:24.