Zhang Wen Xin (1928, Tianjin) окончил факультет искусств в университете Северного Китая (1948), а в 1949-51 гг. изучал физику в Пекинском университете. Потом работал в "муниципальной компании живописи", является членом пекинской Академии изобразительного искусства, художественных ассоциаций в Китае и США, очень авторитетный и многократно премированный автор.
Когда японские войска захватили Tienjing (1937), семья Чжана, спасаясь от голода, переехала в Маньчжурию, и все дальнейшие события Китая отражались на судьбе художника. Несколько раз он был вынужден прекратить занятия искусством из-за политических волнений, но семью надо было содержать, и Wen Xin рисовал портреты Ленина, Сталина, Мао. В 1951-59 гг. работал в Народной изостудии, "отделе культурных бюро".
Zhang - один из авторов памятника Герою народа, на площади Тяньаньмэнь. С начала культурной революции писал исторические и деревенские картины, однако правительство нашло их "незавершёнными и недостойными". В 1980 г. политическое напряжение Китая спало, и Zhang-у удалось переехать в Вайоминг (1987), затем в Альбукерк. Его признание дошло до высших статусов, присвоенных всемирными гуманитарными и искусствоведческими организациями.
Говорили, что вернулся в Пекин (2005).
Многих привлекает эскизно-пастозная техника его зрелого письма, не совсем характерная для китайцев. Поражает, как Zhang Wen Xin, беря широкой кистью сразу несколько цветов, делает уверенный удар, получая неповторимый цветовой фрагмент. Невольно сравниваешь его картины с мокрой акварелью и каллиграфией, где поправки невозможны в принципе.
Интернет
Какие у него цветовые решения! На выставке Zhang Wenxin-а:
Zhang Wen Xin
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.
Часовой пояс GMT +3, время: 22:27.