Rudy Siswanto. Black opal gang
Развал
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
Страница 10 из 31
-
НЕГРИТЮД
- культурно-философская и идейно-политическая доктрина, концепция самобытности, самоценности и самодостаточности негроидной расы. Зародилась в XX веке. Основоположниками считаются сенегалец Леопольд Седар Сенгор, мартиниканец Эме Сезер, гвианец Леон-Гонтран Дамас.
Эту концепцию поддерживал Жан-Поль Сартр, многие называют его величайшим французским философом. В 1948 г. Жан-Поль заявил, что негритюд - это "антирасистский расизм", а "чёрный народ - народ избранный".
В основе негритюда выводы об исключительности негро-африканской цивилизации, негро-африканской личности, негро-африканской души, особая роль негров в духовном развитии человечества.
Сам термин изобрёл в 1932 г. Сезер как обозначение системы ценностей африканцев, "коллективной личности" в идее ритма, первичности интуиции и эмоций, чувстве группы.
Африканец переживает бытие не абстрактно, а как динамическую целостность. У африканцев не потеряна связь с природой. Основная форма отношения к миру не познание или завоевание, а аффективная сопричастность. Сенгор выделяет следующие особенности:
- мир предстаёт через рефлексивный акт "на себя" (sur soi), т. е. эго не мыслит, а чувствует свое существование;
- познание идёт через чувствование другого;
- акт познания выступает в виде "примиряющего согласия" с миром через осознание и творение этого мира одновременно.
Отношения субъекта и объекта рассматриваются в контексте слияния. Базовой формой познания признается интуиция. Африканцам присуще эмоциональное познание, в том время как основное для европейцев - дискурсивно-логическое. Негро-африканцы могут видеть сверхъестественное в естественном и чувствовать трансцендентное.
Африканское искусство, согласно учению негритюда, основано не на созерцании, но на сопричастности, ритме и переживании.
Сенгор выделяет следующие особенности негро-африканского искусства:
1. Неразрывная связь со всеми сторонами бытия во время отдыха, труда, праздников и будней, ритуалов. У негро-африканцев нет "искусства ради искусства".
2. Коллективный характер искусства.
3. Гармоничное сочетание утилитарной направленности и эстетической возвышенности. Чувство прекрасного сводится к ощущению доброты. Так, слово baxi (доброта), используется негро-африканским юношей для обозначения молодой, красивой девушки.
4. Образность и ритмичность. По Сенгору, для африканской эстетики характерен не образ-сравнение, а образ-аналогия. Ритм - это "архитектура бытия, внутренний динамизм, придающий бытию форму, система волн, направленных в сторону других, чистое выражение жизненной силы".
Оставаясь в большей мере достоянием африканской элиты, негритюду не удалось стать обширным общественным течением. В 1968 г., по ходу массовых студенческих волнений, Сенгору, тогда президенту Сенегала, пришлось использовать репрессии в отношении недовольных студентов, что стало первым ударом по негритюду. Второй был в 1969 г., когда, во время Панафриканского фестиваля культуры и искусства, негритюд был негативно принят как "бесплодная и вредная концепция".
Интернет
Один из крупнейших африканских художников и скульпторов, нигериец Benedict Enwonwu изобразил негритюд так:
Ben (Benedict) Enwonwu. Negritude (1978)Женщина понравилась:
Will Barnet. Sleeping child (1961)
Между прочим, Барнет прожил больше 100 лет, а цена его картин - от 400 тыс. долларов. И покупают.СЕРВИСКак Валерия Заклунная (любовница Гобатого, к/ф "Место встречи изменить нельзя") и Ольга Матешко (авиаторша, к/ф "В бой идут одни старики"). Хотя Матешко раньше кончалась на "а", Ольга Матешка. За такими женщинами на Украину, они там возникают)
Tia Peltz. Throughout the neighbourhood
Tia Peltz (1923-1999) румынская еврейка, дочка писателя, член союза художников Румынии. Была очень плодовита, но кроме этой самобытной) картины и посмотреть нечего (мне))
Balazs Papay. The duetСЕРВИС
Kazuhiko Nakamura. Brain towerСЕРВИС
Olivier Defaye. Growing by myself
Весна в Париже такая, что башня распустилась))СЕРВИСКто они, молодые художники? Любят фантастику? Ценят новую технику? И даже традиционной пишут смелее? Наверное эти молодые и типичные:
Afaun. Steam flower
Alexl. Landscape (fractal art)
Arturas Kavaliauskas. Everyone holding own the Sun
Aurelien. Police
Didier. Graffet
Дмитрий Филиппов. Aries
Дмитрий Филиппов. Steam bull
Donglu Yu. Concept for Farcry
Eric Basiletti. Seven wheels for speed ( 3Dcoat contest)
Иван Хоменко. Helmet Illustration
Иван Хоменко. Blue pants
Иван Танцюра. Red
МОЁ КРЕДО
Думать об устройстве мира, изучать его - это в духе великой чести. Я, в какой-то мере, удостоился и получил независимость от судьбы и поступков окружающих, хотя не отрицаю свою ответственность перед ними, их потомками и даже предками. Меня угнетает понимание, что многое в моей жизни строится на работе других людей, поэтому сознаю, как им обязан.
Я никогда не стремился к благополучию, роскоши и даже презираю их. Моё желание социальной справедливости, плохое отношение к связям и зависимостям, которые не считаю необходимыми, вынуждали конфликтовать. Я с уважением отношусь к личности, имею неодолимое отвращение к насилию и обезличиванию. Это сделало меня страстным пацифистом, отвергающим всякий национализм, даже выступающий в роли патриотизма.
Неравенство, особенно за деньги видится мне таким же пагубным, как чрезмерный культ личности. Идеалом я считаю демократию, хотя недостатки демократической формы государства мне хорошо известны. Социальное равноправие и экономическое благосостояние каждого человека считаю приоритетной целью общества, управляемого государством.
В повседневной жизни я типичный индивидуалист, но осознание незримой общности с людьми, ценящими истину, красоту и справедливость не позволяет чувству одиночества овладеть мной.
Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека - это ощущение таинственности. Оно лежит в основе религии и всех наиболее глубоких тенденций искусства и науки. Не испытавший этого ощущения кажется мне, если не мертвецом, то, во всяком случае, слепым. Интерес к непостижимому, чья красота и совершенство доходят лишь намёком и слабым эхо - вот моя религиозность. В этом смысле я религиозен. С изумлением строю догадки об этих тайнах и смиренно пытаюсь осмыслить структуру сущего.
Это обращение Эйнштейна было издано (1932) немецкой "Лигой человеческих прав" на патефонной пластинке.Страница 10 из 31Часовой пояс GMT +3, время: 19:14.