Денис Лопатин (1977) - опальный карикатурист. Он родился в Минске, но сразу оказался на Камчатке. В 2002 г. закончил Белорусский государственный университет культуры и вернулся в Петропавловск-Камчатский. Публиковался в местных газетах, однажды выставился в Зале камчатского отделения "Творческого союза художников России" и один раз в Могилёве. А так же на Украине, в Чехии и Польше. Делал выставки в фойе кинотеатра, в подвале и в тюрьме:
За свои карикатуры получает судебные повестки и официальные предупреждения, вызывается в прокуратуру. Стенд Лопатина был удалён с экспозиции КомМиссии-2008, камчатский губернатор запретил персональную выставку, а потом самого художника выставили из зала суда за попытку нарисовать процесс. Весной 2012 г., за несколько часов до открытия новой персоналки оттуда изъяли шаржи на высоких чиновников.
Между тем Денис Лопатин - дипломант крупного международного конкурса карикатуры в Германии (2011), лауреат специального приза от итальянского издателя Марко Солди на Московском международном фестивале комиксов (2007) и лауреат одной из номинаций португальского конкурса "World press cartoon" (2011) - самого престижного форума шаржистов/карикатуристов. До этого никто из российских художников не имел португальских наград, а Лопатина ещё включили в топ 100 лучших карикатуристов мира. В апреле 2011 г. он получил Ган-при всемирного конкурса карикатуристов, проводимого социальной сетью "Фейсбук".
Недавно Оломов показал мне смешной шарж на Жака-Ива Кусто:
и попросил найти его в хорошем качестве, а заодно другие работы Лопатина. Хорошего Кусто я не нашла, а доступные в интернете опусы были, чаще, халтурными и политическими. А ниже исключения, т. к. халтурой и политикой на Оттоманке не увлекаются.
Вкус натуры значимой ценит исключения, которые остальных не трогают и выглядят лишёнными сладости; у этой натуры своя мера стоимости. Она не полагает в идиосинкразии вкуса эту меру, даже принимает личные понятия за общезначимые и так упирается в тупик. Она верит, что подобная шкала (неявно) присуща многим людям, а вера исполняет её пыла и красноречия. Сознательность - позднейшая ступень развития органического, поэтому наиболее недоделанное и немощное в нём. Не будь смирительная рубашка инстинктов сильнее, человечество погибло бы от извращённых суждений и бредов наяву. Люди мнят себя уже сознательными и прилагают мало усилий к тому, чтобы ими стать. Новая и едва ли ясно различимая цель - усвоить знание и сделать его инстинктивным. Покуда мы усваивали заблуждения, на которых наша сознательность и покоится. Мы не имеем античного благородства, т. к. не имеем понятия об античном рабе. Грек находил между собой и рабом чудовищное количество промежуточных ступеней, а мы привыкли к учению о равенстве, хотя и не к самому равенству. Подневольное существо, лишённое досуга, не выглядит в наших глазах чем-то презренным, ибо мы и сами такие, по условиям общественного порядка. Греческий философ жил с тайным ощущением, что рабов намного больше, чем думают - каждый суть раб, если он не философ, и все они рабы философа. Ныне слово "раб", даже как сравнение, лишено полной силы. Искать работу для заработка - в этом сходны почти все жители цивилизованных держав. Работа видится как средство, а не цель; оттого у них мало разборчивости, когда мерещатся барыши. Но бывают редкие люди, которые охотнее погибли бы, чем работали без интереса. Они оценивают работу не деньгами, а удовольствием, будь это даже тяжелейший, суровый труд. Иначе остаются решительными лентяями, игнорируя обнищание, бесчестье, опасность для здоровья и жизни.