С 1988 г. Алексей Фадеев продавал картины, в 1990 стал фотографом. Первые опусы были отобраны для российской выставки в Париже (1992), затем состоялась персональная выставка в Дортмунде. Несколько работ купила Чикагская галерея современного искусства.
Алексей работал в газете "Спид-инфо", где, по его словам, научился не краснеть. Узкая тематика газеты привела к тому, что АФ забросил фотографию (1995) по причине "кризиса жанра" и занялся рекламой. Однако в 1995 г. был издан многополосный календарь "Спид-Инфо", ставший визитной карточкой Фадеева тех лет.
Позже, как деловой, АФ получал награды и стал категорически неинтересен.
Между прочим, его рекламные картинки не блещут - даже в рамках.
Зато период 1990-95 был удачным. Работы Алексея можно считать низменными и пошлыми, но эта "дешёвая эклектика" освежает и оживляет задремавших обывателей)) И не только их.
Вопрос Фадееву:
- Где можно увидет весь календарь?
Ответ:
- Наверное уже нигде. Либо, возможно, в Агей Томеше, они потом делали дизайн и препресс календаря. У меня был один экземпляр, да сплыл. Остались плёнки, контрольки. У Саши Трубникова в кабинете мини выставка. А самого календаря нет.
Алексей Фадеев
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
-
Алексей Фадеев
Алексей Фадеев
Алексей ФадеевХорошо, но малоСЕРВИСЛучше плохо, но много?)
ВЕСЁЛАЯ НАУКА.
О благородстве
Вкус натуры значимой ценит исключения, которые остальных не трогают и выглядят лишёнными сладости; у этой натуры своя мера стоимости. Она не полагает в идиосинкразии вкуса эту меру, даже принимает личные понятия за общезначимые и так упирается в тупик. Она верит, что подобная шкала (неявно) присуща многим людям, а вера исполняет её пыла и красноречия.
Сознательность - позднейшая ступень развития органического, поэтому наиболее недоделанное и немощное в нём. Не будь смирительная рубашка инстинктов сильнее, человечество погибло бы от извращённых суждений и бредов наяву. Люди мнят себя уже сознательными и прилагают мало усилий к тому, чтобы ими стать. Новая и едва ли ясно различимая цель - усвоить знание и сделать его инстинктивным. Покуда мы усваивали заблуждения, на которых наша сознательность и покоится.
Мы не имеем античного благородства, т. к. не имеем понятия об античном рабе. Грек находил между собой и рабом чудовищное количество промежуточных ступеней, а мы привыкли к учению о равенстве, хотя и не к самому равенству. Подневольное существо, лишённое досуга, не выглядит в наших глазах чем-то презренным, ибо мы и сами такие, по условиям общественного порядка. Греческий философ жил с тайным ощущением, что рабов намного больше, чем думают - каждый суть раб, если он не философ, и все они рабы философа. Ныне слово "раб", даже как сравнение, лишено полной силы.
Искать работу для заработка - в этом сходны почти все жители цивилизованных держав. Работа видится как средство, а не цель; оттого у них мало разборчивости, когда мерещатся барыши. Но бывают редкие люди, которые охотнее погибли бы, чем работали без интереса. Они оценивают работу не деньгами, а удовольствием, будь это даже тяжелейший, суровый труд. Иначе остаются решительными лентяями, игнорируя обнищание, бесчестье, опасность для здоровья и жизни.Часовой пояс GMT +3, время: 17:13.