Norval Morrisseau. Interdependence of nature (1969)
Norval Morrisseau
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
Страница 2 из 5
-
Norval Morrisseau. Jo-Go way moose dream (1964)
Norval Morrisseau. Legends of my people. The great ojibway (1965)
Norval Morrisseau. Loon family (1970-е)
Norval Morrisseau. Man changing into thunderbird 0 (1977)
Norval Morrisseau. Maymaygwayshi (до 1960-х)
Norval Morrisseau. Medicine being from sacred fish stomach (1976)
Norval Morrisseau. Memekweshik (1974)
Norval Morrisseau. Merman legend. Male fish spirit embodying a male shaman (1962)
Norval Morrisseau. Migrating (1978)
Norval Morrisseau. Migration (1973)
Norval Morrisseau. Mikinak (turtle) and shaking tent (до 1960-х)
Norval Morrisseau. Mishipashoo (1959)
Norval Morrisseau. Mishipizheu and fish (до 1960-х)
Norval Morrisseau. Mother and child (1992)
Norval Morrisseau. Mother earth (1975)
Norval Morrisseau. Mythical animals (1960-е)
Norval Morrisseau. Nature's balance (1975)
Norval Morrisseau. Ojibway shaman receives the sacred fire from the third heaven (1973)
Norval Morrisseau. Otter and other life forms (1976)
ВЕСЁЛАЯ НАУКА.
О благородстве
Вкус натуры значимой ценит исключения, которые остальных не трогают и выглядят лишёнными сладости; у этой натуры своя мера стоимости. Она не полагает в идиосинкразии вкуса эту меру, даже принимает личные понятия за общезначимые и так упирается в тупик. Она верит, что подобная шкала (неявно) присуща многим людям, а вера исполняет её пыла и красноречия.
Сознательность - позднейшая ступень развития органического, поэтому наиболее недоделанное и немощное в нём. Не будь смирительная рубашка инстинктов сильнее, человечество погибло бы от извращённых суждений и бредов наяву. Люди мнят себя уже сознательными и прилагают мало усилий к тому, чтобы ими стать. Новая и едва ли ясно различимая цель - усвоить знание и сделать его инстинктивным. Покуда мы усваивали заблуждения, на которых наша сознательность и покоится.
Мы не имеем античного благородства, т. к. не имеем понятия об античном рабе. Грек находил между собой и рабом чудовищное количество промежуточных ступеней, а мы привыкли к учению о равенстве, хотя и не к самому равенству. Подневольное существо, лишённое досуга, не выглядит в наших глазах чем-то презренным, ибо мы и сами такие, по условиям общественного порядка. Греческий философ жил с тайным ощущением, что рабов намного больше, чем думают - каждый суть раб, если он не философ, и все они рабы философа. Ныне слово "раб", даже как сравнение, лишено полной силы.
Искать работу для заработка - в этом сходны почти все жители цивилизованных держав. Работа видится как средство, а не цель; оттого у них мало разборчивости, когда мерещатся барыши. Но бывают редкие люди, которые охотнее погибли бы, чем работали без интереса. Они оценивают работу не деньгами, а удовольствием, будь это даже тяжелейший, суровый труд. Иначе остаются решительными лентяями, игнорируя обнищание, бесчестье, опасность для здоровья и жизни.Страница 2 из 5Часовой пояс GMT +3, время: 05:27.