АОН (Академия оттоманских наук) направила меня в экспедициюВ прошлое.
Откат на девяностые был тяжким испытанием), дальше обработка и публикация найденных материалов.
Мнение Хохи:
"В конце 80-х СССР был на койке с поломанным аппаратом искусственного дыхания, ничего уже не работало и не могло. Реинкарнация 1991 сейчас выглядит комически. Экономикой заведовал Егор Гайдар, самый умный и порядочный из той компании, но теоретик. Е., как и все, начитался фигни про свободный рынок и верил, что житуха наладится и главное потерпеть, законы этого рынка наладят житуху)".
Хроника пессимизма 90-х
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
-
1991. Митинг возле "белого дома" во время попытки государственного переворота
1991. Александр Лебедь в Москве во время попытки государственного переворота
1991. Человек, одетый в дореволюционную форму, сжигает советский флаг во время митинга в Москве
1991. Нищий в подземном переходе
1991. Уличные продавцы на рынке в Приозёрском районе
1991. Очередь за молоком
1991. Женщина продает рыбу на московской улице
1991. Сибирь, очередь в магазин
1991. Женщина продает календарь
1991. Пожилая женщина пересчитывает деньги
1991. Москвич копается в мусорном баке
1991. Женщины покупают спиртное. 16 ноября
1991. Июль. Бориса Ельцина встречают в российской деревне
1991. Сентябрь. Уход за за пострадавшим в Осетии
1992. Ингуши в разрушенном доме
1992. Ингушентия, разорённая квартира
1992. Ингушетия
1992. Ингушское ополчение
1992. Граница Северной Осетии и Ингушетии
1992. Ингушское ополчение
1992. Назрань, Ингушетия
1992. Ингушский ребёнок
1992. Ингушская милиция отдыхает
1992. Ингуш молится
1992. Назрань
1992. Назрань
1992. Жители Назрани
1992. Граница Северной Осетии и Ингушетии
1992. Военные
1992. 4 ноября. После уличных боев в Пригородном районе
1992. 4 ноября. Село Чермен
1992. 4 ноября. Ингуш и развалины дома
1992. Супруги
1992. Село Чермен
1992. Ингушка покидает село
1992. Ингуши уходят из города
1992. Разрушенное хозяйство
1992. Ингуши на российской авиабазе
1992. Ингушские беженки
1992. Митинг в Назрани
1992. Последствия уличных боёв
1992. Жертвы конфликта
1992. Ингушетия
1992. Граница между Осетией и Ингушетией
1992. Ингушетия
1992. Солдаты
1992. Чеченские ополченцы
1992. Патруль
1992. Ополченец
1992. Осетино-ингушский конфликт
1992. 7 января. Москва, магазин на Таганке
1992. Московский магазин
1992. 9 февраля. Московский ОМОН
1992. 21 марта. Четверо московских художников бегают по Новому Арбату
1992. Модели на съёмках музыкального клипа, Москва
1992. Работники психбольницы и буйный пациент
1992. 1 августа. В московском ночном клубе
1992. 3 ноября. Средняя российская зарплата 12 долларов в месяц
1992. 18 августа
1992. 4 ноября. Сотрудники аэропорта за приватизацию Шереметьево
1992. 4 декабря. Рабочие компании 'Росинка' делают 'дома с гаражами' для самых 'богатых', 15 км от Москвы
1992. На Тишинском рынке
1992. Уличная торговля в Москве
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.Страница 1 из 5Часовой пояс GMT +3, время: 19:43.
