Somphong Adulyasarapan (1947) - художник-сюрреалист из Таиланда. Окончил Silpakorn university, факультет искусств.
А дальше понял, что зарабатывать на жизнь рисованием не выйдет, поэтому стал фотографом - снимал модные декорации и пейзажи для разных изданий. Наладив т. о. финансы, мог рисовать, не заботясь о продаже своих работ и что будет кушать.
В юности проводил много времени в зоопарке, наблюдая за поведением животных, а позже изучал рептилий на змеиной ферме Мемориального института королевы Саовабхи. О своём творчестве говорит:
"У меня не так много работ, чтобы показывать их, т. к. мой процесс медленный. Во-первых потому, что использую крошечные кисти, дабы получить мелкие детали, а во-вторых из-за моего плохого зрения. На одну картину уходит около двух лет".
Somphong Adulyasarapan
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
-
Somphong Adulyasarapan. 12 zodiac signs (2006)
Somphong Adulyasarapan. 15th waxing moon, year of the tiger (2008)
Somphong Adulyasarapan. A land of mobility (1992)
Somphong Adulyasarapan. A land where life is found (2009)
Somphong Adulyasarapan. A tale from Ko Samet (2005)
Somphong Adulyasarapan. Corruption of village fnd town (1994)
Somphong Adulyasarapan. Gazing at the world through the gate (2002)
Somphong Adulyasarapan. Goddess of Belief (2016)
Somphong Adulyasarapan. House under the sea (1986)
Somphong Adulyasarapan. Move the forrest (2013)
Somphong Adulyasarapan. New Exhibition of Fossils (2006)
Somphong Adulyasarapan. Rainbow-coloured fantasy (2011)
Somphong Adulyasarapan. Rock city (1997)
Somphong Adulyasarapan. Scarecrow's village (1996)
Somphong Adulyasarapan. The last land (1983)
Somphong Adulyasarapan. The last rainbow fish (2001)
Somphong Adulyasarapan. The last resort (2003)
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.Часовой пояс GMT +3, время: 17:45.