ПШЕНИЦЫНА:
Да ёлки, шо ж это такое,
опять у вас моя вина!
Пшеницыной не надо выпить,
а надо ей сварить борща.
Поганец Хоха катит бочку,
туфту, обман и клевету,
и, чтобы мирно защищаться,
ему ошибку докажу!
А вы мечтаете напиться,
хотя не знаете, поди,
что разделение на вина
пошло в семнадцатом году?
Сперва не очень-то заметно,
потом Деникин как попёр,
и контра белое глушила,
а красное большевики.
Воланд:
Ага. Отсюда, нечестивцы,
ещё никто не убегал,
и даже ваш Антон Деникин
орёт по-польски где-то тут!
полуэкт:
От сатаны не больше толку,
чем атеисту от попа
Но я за факты и науку,
даёшь логический подход!
Возьмём Адама или Еву
и станем делать как они:
обоих выгнали из рая
за поведение...
Хоха:
...и что?
полуэкт:
Пущай духарик новоздешний
Благое дело совершит,
а бес на это разозлится
и выгонит смутьяна в рай.
В раю, минуты не теряя,
вина с фонтана наберёт,
потом загнёт плохой поступок,
и выгонят обратно в ад,
но ведь уже с ведром шампани!
Oblomoff:
Конгениально. И логично,
и диалектика почти...
Но слишком уж замысловато
не верю я в такой успех.
Хоха:
Попытка это вам не пытка,
а в пытках недостатка нет.
Давай же, Ацкий, не упрямься,
поступок добрый совершай!
Хоха.
Спроси у Фрейда.
Эй, уважаемый, хоть на минуту оторвись от Монополии.
Какой у Ацкого возможен может быть посыл к поступку доброму? Что в нем осталось неацкого?
Фрейд.
В аду уж совесть не становится всё строже, и больше человеку не следует удерживается от агрессии против других. Так друг наш Ацкий, коль не набьешь кому ты морду - вот будет уже добрый нам поступок.
Ацкий.
Так я и не бью. И не бил отродясь. Моя стезя в аду иная.
Последний раз редактировалось ПШЕНИЦЫНА; 13.02.2018 в 08:55.
критик
Страданья благородят душу...
засим в аду от благородства нет проходу.
Здесь все страдают всяко разно и везде
Вот только не осознавая, что это им страданья в дар даны
а вовсе и не в наказанье.
И пострадать о тщете бытия - то самое приятное препровожденье бытия.
Я даже и представить не могу, как обитают там в раю,
Без всяческих страданий, в неге, холясь и лилеясь.
*раскорябывает уже зажившую болячку*
ПШЕНИЦЫНА
*бьет по рукам критика и заливает его раскорябанную болячку перекисью водорода*
Страдальцев сонмы, йоптыть, собрались...
Не ад, а дом странноприимный.
Уж час толкуют ни о чем, а за бутылкой так никто не сбегал.
Последний раз редактировалось ПШЕНИЦЫНА; 14.02.2018 в 11:39.
ПШЕНИЦЫНА.
*читает с мобильника*
пэ двенацать. Похвалите чей-нибудь внешний вид.
И чё? Ильинскую давай похвалим. Она же не поверит,
Нас облажает всяко разно и где тут доброе чего?
Ну вот, мобильник сдох... Но я там углядела пэ два один.
Ну типо улыбнитесь... Конечно идиотски тот совет, но..
Ацкий, начинай!
Критик:
Ох... Изнуряет и печалит
ваш бесконечный пессимизм
И то не так, и сё не этак,
а в результате нифига.
Давайте спросим Соломона,
как нам из ада убежать,
он мощный дед и самый мудрый,
наверно знает, но молчит!
Хоха (сердито):
А я в аду несправедливо,
паскоку ангел во плоти.
Досталось, нафик, идеалу
за то одно, что был хорош.
(полуэкту и ПШЕНИЦЫНОЙ):
Лежать - как много в этом звуке
Слилося и отозвалось!
Подвиньтесь, добрые коллеги,
Ильинскую положим тут,
она сомлеет между вами,
а это выглдядит ништяк
полуэкт (разложив карту на диване):
И так, пожалуй, план побега
Обрел реальные черты.
Лежать, лежать, лежать немедля!
Лежать, куда глядят глаза.
Юдоль печальную покинув,
Лежать мы будем со всех ног.
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.