Zaz - псевдоним Isabelle Geffroy (1980), расширившей горизонты французского шансона.
Из дома она ушла в 15 лет, а школу бросила. Зато пела необычно, и ей дали стипендию регионального совета в целях обучения современной музыке (Centre d'information et d'activites musicales, CIAM).
Выступала с разными коллективами, во многих клубах, барах, кабаре и даже на улице.
В январе 2009 г. Zaz победила на конкурсе молодых исполнителей в Париже, а первый альбом стал дважды платиновым. В 2011 г. телеканал France-3 и читатели журнала "Пари-матч" назвали её "Артистом года", телеканал TF1 выбрал "Je veux" любимой песней французов.
A Paris
Champs Elysees
Je veux
Laissez-moi
Long de la route, Le
Ni oui ni non
Passants, Les
Port Coton
Que vendra
Sous le ciel de Paris
Vie en rose, La
Меня особенно удивила Que vendra, как будто залетевшая из советской юности, оставшейся в магнитофоне...
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.