Mian Situ (1953) - американский художник китайского происхождения, он родился в городе Кантон, который теперь называется, ну, Guangdong) После того, как работы Situ увидели в Америке (1995), начался коллекционный бум и посыпались награды. Situ ощущает потребности запечатлеть "традиционный уклад жизни и традиционную одежду", пока те не исчезли навсегда. Он провёл много лет, лазая по Китаю в поисках местечек, где это всё ещё сохранилось. 2-е направление изысканий - исторические материалы, когда "настоящего" было побольше.
Новые китайцы отличаются "каллиграфической" техникой, неожиданно обернувшейся пикантом. Мы перевели для Оттоманки интервью, записанное Дэйвом Гидом, советником FASO и экспертом по маркетингу.
Гомерический эпос: подобно Одиссею, Situ шёл через невообразимые трудности, чтобы достичь своей мечты. Предыстория его путешествий, действительно историческая по масштабам, началась культурной революцией в Китае и продолжалась до конца 90-х годов, когда застенчивые, смиренные и насыщенные эмоциями образы деревенской жизни в Китае захватили весь мир и поразили жаждой жизни, свойственной человеческому духу.
- Как Вы стали художником?
- Я не хотел, так получилось. В 13 лет увидел рисунок товарища и понял, как это здорово - уметь рисовать. Стал заниматься по книгам, нашёл и другие способы. Это было во время культурной революции, школьные классы были закрыты, и нам нечего было делать. Зарабатывать живописью даже не мечтал. В Америке имелись четыре округа, туда в конце XIX - начале XX вв. стремились китайкие эмигранты. Их манила Золотая лихорадка, им было трудно, зато многие вернулись в Китай богатыми и рассказали немало интересного. Я застал некоторых живыми!
В 1972 году у меня появились шансы учиться в колледже, который назывался Гуанчжоуской академией изобразительных искусств, программу и систему "привезли" из Советского союза. Мой преподаватель учился в Ленинграде, а другой в Америке. Они так хорошо меня натаскали, что после окончания академии я остался там преподавать.
У молодого поколения было много вопросов без ответов, и все мечтали выехать из страны, чтобы посмотреть на мир. Нам говорили, что Запад коррумпирован и фактически мёртв, там нечего делать, но слухи шептали иное. Как студент-искусствовед, а потом преподаватель я изучал западное искусство, не видя реального западного искусства. Моё желание туда заглянуть было настолько сильным, что в 1987 г. это удалось. Я оказался в Америке! Жить было не так просто, как мечталось. Не было ни работы, ни возможности её получить. Пока осваивал английский, нужно было что-то есть, и я начал копировать чужие картины в надежде, что какая-нибудь коммерческая галерея сможет их продать за небольшие деньги.
Зря надеялся, и переехал в Канаду, чтобы не возвращаться в Китай. Работал уличным художником, рисовал туристов, по 20 долларов за портрет. Но осада галерей продолжалась. Мои сюжеты и манеры вызывали сомнения, таких картин ещё не видели на континенте того времени. На них же был Китай! Тема была новой и настолько странной для всех, что продать эти работы им казалось нереальным. Стиль тоже был другим. Тогда в галереях висели цветы, морские пейзажи и просто пейзажи, они были доступны для понимания широкой публикой. Я попытался делать пейзажи, цветы в саду, но это же не то, что умею. Галерейщики сказали, что "без души, внутреннего смысла, и это не я".
И тут познакомился с Ann Lowe, канадской галерейщицей китайского происхождения, которая решилась выставить на продажу работу земляка. Её купили, купили и другие, я стал продаваться не только в Калгари, а ещё в Торонто, потом в Техасе, и у меня появилась некая уверенность в завтрашнем дне. Через 10 лет решил вернуться в Америку, потому что арт-рынок там больше. Я вырос в маленьком городке, жил деревенской жизнью, и мои картины о таких же людях. В них я сам, это ощущают покупатели...
- Теперь Вы знаете рецепт успеха...
- Это очень сложный рецепт. Надо овладеть живописью хорошего качества - уже долго. Потом оказаться в нужном месте в нужное время и связаться с нужными людьми. У меня была хорошая подготовка, но приедь я раньше, ничего бы не смог как художник, Америка не приняла б мой стиль. Но потом стала меняться политическая ситуация, появился интерес к другим культурам, тому же Китаю с его развитием экономики. Я вовремя тут оказался! Ещё для успешного эмигранта важен оппортунизм.
- Что бы Вы изменили в прошлой жизни?
- Я не думаю об этом, у меня только одна жизнь. Зачем терзаться, как лучше поступить в 20 лет, если 20 лет мне уже никогда не будет?
- Что посоветуете начинающим художникам?
- Изучите работы успешных мастеров, чтобы никогда так не делать - не пытайтесь копировать чужой успех, потому что вы потерпите неудачу. Будьте собой и делайте от души, настоящее искусство идёт как бы от себя. Изучите свой энтузиазм, чего он требует. Улучшайте навыки, это основа основ. То есть, техника и душа ваше всё. Конечно мы кем-то вдохновляемся, любите других авторов, но не копируйте их. Между прочим, оцените всех, не только успешных коммерчески. В конце-концов, куда-нибудь попадёте, если куда-нибудь пойдёте.
- А какие художники вдохновляют Вас?
- Репин, Рембрандт. Я восхищаюсь американцем Терпнингом (Howard Terpning) и его "историями" коренных американцев... Исторически аутентичная живопись требует внимания к деталям. Интересные мне авторы нового поколения - Jeremy Lipking, Morgan Weistling, Logan Maxwell. У них другой стиль, но стремление к совершенству очень понятно.
Mian Situ
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.
Страница 1 из 2
Часовой пояс GMT +3, время: 23:58.