Категория: фильм-балет Страна: США Год: 2016 Продолжительность: 4:15+5:15
Режиссер: Kaitlin Bauld В ролях: Kristin Hector, Brittany Marsicek, Heather Ong, Chantal Plamondon, Katherine Whitfield, Chenise Crockett, Heidi Ramee, Kelly Russo, Taylor Swantek
Американский молодёжный балет - в релизе два опуса Kaitlin Bauld и её небольшой труппы, составляющие как бы дилогию. Идея неизбежности, судьбы "трудного ребёнка", ощущения, что "я больше своего тела" нуждается в каком-то бунте. Отражённом тут хореографией и песнями альтернативной бардессы Холзи.
Первая часть, "Macabre" - видимо такая метафора "о пай-девочке, угодившей в плохую компанию", иначе и быть не могло)) Вторая, "The beginning" - девочка стала девушкой, тоже закономерно)
Kaitlin Bauld - женщина с кольцом в носу. Танцевала с 3 лет в разных студиях, посещала Западный орегонский университет. Училась классическому балету у профессоров, и тут же выступала в современном театре Rainbow dance, заодно показав Америке свою первую постановку. После университета (2012) сразу уехала в Лос-Анджелес изучать кинопроизводство, т. к. мечтала объединить фильмы и танец. Её труппу "Omnia dance company" классной не назовёшь, но это же только начало?
__________________
Мужчину любят за достоинства, а женщину за недостатки. (В. Шарбюлье)
Вкус натуры значимой ценит исключения, которые остальных не трогают и выглядят лишёнными сладости; у этой натуры своя мера стоимости. Она не полагает в идиосинкразии вкуса эту меру, даже принимает личные понятия за общезначимые и так упирается в тупик. Она верит, что подобная шкала (неявно) присуща многим людям, а вера исполняет её пыла и красноречия. Сознательность - позднейшая ступень развития органического, поэтому наиболее недоделанное и немощное в нём. Не будь смирительная рубашка инстинктов сильнее, человечество погибло бы от извращённых суждений и бредов наяву. Люди мнят себя уже сознательными и прилагают мало усилий к тому, чтобы ими стать. Новая и едва ли ясно различимая цель - усвоить знание и сделать его инстинктивным. Покуда мы усваивали заблуждения, на которых наша сознательность и покоится. Мы не имеем античного благородства, т. к. не имеем понятия об античном рабе. Грек находил между собой и рабом чудовищное количество промежуточных ступеней, а мы привыкли к учению о равенстве, хотя и не к самому равенству. Подневольное существо, лишённое досуга, не выглядит в наших глазах чем-то презренным, ибо мы и сами такие, по условиям общественного порядка. Греческий философ жил с тайным ощущением, что рабов намного больше, чем думают - каждый суть раб, если он не философ, и все они рабы философа. Ныне слово "раб", даже как сравнение, лишено полной силы. Искать работу для заработка - в этом сходны почти все жители цивилизованных держав. Работа видится как средство, а не цель; оттого у них мало разборчивости, когда мерещатся барыши. Но бывают редкие люди, которые охотнее погибли бы, чем работали без интереса. Они оценивают работу не деньгами, а удовольствием, будь это даже тяжелейший, суровый труд. Иначе остаются решительными лентяями, игнорируя обнищание, бесчестье, опасность для здоровья и жизни.