Апология-2047. Ткацкая машина
2047 apologue. Weaving maсhine
Категория: фильм-балет
Страна: Китай
Год: 2017
Продолжительность: 9:22
Режиссер: Lisa Keegan, Rose Alice
В ролях: Wu Shuxiang
В 2017 году самый знаменитый китайский режиссёр современности задумал и воплотил на сцене Национального центра искусств Пекина шоу, сочетающее китайское народное творчество и современные технологии:
Эпопея состояла из восьми спектаклей, один из них, самый последний можно посмотреть на видео. Хореографы - дамы Rose Alice (директорша Лондонского театра современного балета) и Lisa Keegan (CPG Concepts).
В углу ткёт женщина, а красивая девушка и компьютерные сценические эффекты, видимо, отражают символизм этого дела и поэтику.
Идея автора ещё символичней: проекция должна повторять "движение кинетических шаров для создания пространства".
"Когда-то мы сидели лицом к лицу, разговаривали и смущались, ощущая друг друга. У этих чувств есть будущее?" - размышляет Имоу.
Качество: WEBrip 1080p
Формат: mkv
Размер: 154 Mb
Видео: 1920x1080, H264, 25 fps, 2105 kbps
Аудио #1: ac3, 48 khz, 2 ch, 192 kbps. Язык: музыка. Перевод: не требуется
Субтитры: отсутствуют, без субтитров
Апология-2047. Ткацкая машина (Keegan, Alice) / 2047 apologue. Weaving maсhine (2017) WEBrip 1080p
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.
Часовой пояс GMT +3, время: 20:58.