Victor Wang (1956) - китайский художник, живущий в Америке, профессор искусств Fontbonne university, имеет звания, премии, лауреатства и призы конкурсов, институтов, критиков, зрителей, губернаторов, ярмарок, музеев и чего-то ещё. Очень много.
Сразу после школы его загнали в трудовой лагерь "на перевоспитание", в северный уголок Маньчжурии, на кукурузные поля. Однако через два с половиной года изнурительной работы "наставники" заметили, как рисует юноша и командировали в Академию изящных искусств Лу Сюнь (Шеньян), кот. Ванг закончил в 1983 году. В 1987 его заметили через океан, доставили в Америку, дали денег, потом должность, потом награды, потом степени.
Витя рисует женщин как зеркало мира и в особой "технике шелухи". Суть её такова: Victor Wang рос меж полей подсолнечника, а в ходе культурной революции это растение имело символизмы политической аллегории - Мао назывался солнцем, а китайцы подсолнухами. Виктор навсегда запомнил китайскую землю, усеянную шелухой от семечек и сделал это воспоминание текстурой своих картин, фигуративную основу которых составляют "позы китайской династии Тан".
Victor Wang
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.
Часовой пояс GMT +3, время: 17:38.