Mort Kunstler (1931) один из самых почётных художников США. Его стиль - вид реализма с элементами комикса и нарочитой эстетикой живописной дешёвки. Начинал карьеру иллюстрациями мужских журналов (Argosy, True, Saga), ныне репродукции висят по всей Америке, а оригиналы стоят 250 тысяч долларов. Считается фигурой исторической значимости и оказал большое влияние на школу западной иллюстрации. Окончил два института и знаменит: доктора, профессора, искусствоведы, историки пишут восторженные отзывы, а широкая публика голосует ажиотажем. Например, выставка Морта в Музее искусств (1998) побила рекорд посещаемости, установленный раньше выставкой Пикассо.
Судя по официальному сайту, главной темой был патриотизм. Я бы не сказала, что картинки оттуда искусство, а главные опусы Морта на офсайте не представлены. Это фантазии, похожие на исторические документы - мужчина 50-х мечтал о женщине как подруге в его похождениях, опять же воображаемых. Ничего с тех пор не изменилось)
Это мой первый релиз в Галерее, аннотацию подготовила Ильинская, спасибо ей за помощь!
__________________
Свобода - это когда нечего терять.
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.