Meg Ryan (Margaret Mary Emily Anne Hyra) - американская актриса, запомнилась в годы пиратского видео. Качество 2-3 копий из ларька было жутковатое, но её удавалось разглядеть. Хотя не совсем) Тогда же появились журналы о западном кино, завершившие образ, или даже создавшие его: Ryan удачно выходила на фотографиях, лучше, чем на экране. Её лицо не "идеальное", но позитивное, как солнышко. Мег не стала его менять, как Пфайффер - та изменила и стала никому не нужна.
И вот оказалось, что смотреть у Meg Ryan особо нечего, лишь "ходовое кино" США, эти фильмы время не пережили.
Но всё равно её помнят и благодарны ей, что была и фотографировалась))
Сцена из фильма "Когда Гарри встретил Салли", где они сидят в ресторане и Салли на спор симулирует оргазм, считается одной из лучших в кинематографе, а фраза "Мне то же, что и ей" (англ. I’ll have what she’s having), сказанная посетительницей при виде этой сцены, занимает 33-е место в списке ста лучших киноцитат американского кино.
Википедия
У фотошопников есть шуточный тестик. Чтобы понять, краисива женщина или нет, наденьте ей белое свадебное платье в шопе. Если даже в нём не убогая, красива с большим запасом)
Чисто внешне нравится, а вот как играет - не всегда. Есть актеры, которые могут играть хоть кого, хоть что, хоть когда. Такой например Де Ниро. А вот Кейдж... хоть убейтесь, но когда он играет крутого парня - не верю
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.