С 1988 г. Алексей Фадеев продавал картины, в 1990 стал фотографом. Первые опусы были отобраны для российской выставки в Париже (1992), затем состоялась персональная выставка в Дортмунде. Несколько работ купила Чикагская галерея современного искусства.
Алексей работал в газете "Спид-инфо", где, по его словам, научился не краснеть. Узкая тематика газеты привела к тому, что АФ забросил фотографию (1995) по причине "кризиса жанра" и занялся рекламой. Однако в 1995 г. был издан многополосный календарь "Спид-Инфо", ставший визитной карточкой Фадеева тех лет.
Позже, как деловой, АФ получал награды и стал категорически неинтересен.
Между прочим, его рекламные картинки не блещут - даже в рамках.
Зато период 1990-95 был удачным. Работы Алексея можно считать низменными и пошлыми, но эта "дешёвая эклектика" освежает и оживляет задремавших обывателей)) И не только их.
Вопрос Фадееву:
- Где можно увидет весь календарь?
Ответ:
- Наверное уже нигде. Либо, возможно, в Агей Томеше, они потом делали дизайн и препресс календаря. У меня был один экземпляр, да сплыл. Остались плёнки, контрольки. У Саши Трубникова в кабинете мини выставка. А самого календаря нет.
Алексей Фадеев
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
-
Алексей Фадеев
Алексей Фадеев
Алексей Фадеев
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.Часовой пояс GMT +3, время: 01:52.
