Категория: фильм-балет Страна: Великобритания Год: 2012 Продолжительность: 1:04:33+45:19
Режиссер: Frederick Ashton В ролях: Philip Mosley, Roberta Marquez, Steven McRae, Gary Avis, Ludovic Ondiviella, Michael Stojko, артисты Royal ballet
"Тщетная предосторожность" - "прабабушка современного балета", произведению более 200 лет! Впервые была поставлена в 1789, музыка - композиция французских народных мелодий, а спектакль назывался "Солома, или От худа до добра один шаг". Он родился в эпоху Великой французской революции, в нём, впервые на балетной сцене, действовали не феи и принцы, а реальные люди, которые по-своему боролись за любовь и счастье. Это вообще единственный дошедший до нас балет классического наследия, в котором герои были современниками зрителя премьеры.
Комедийное содержание, жизнерадостность балета обеспечили ему долгую жизнь. Сценарий Жана Доберваля моментально стал бродячим сюжетом мировой хореографии. Каждое следующее поколение балетмейстеров и композиторов считало долгом добавить в него что-то от себя. В 1828 году новую музыку к балету сочинил французский композитор Герольд, а затем, поскольку партитура Герольда считалась утраченной, для "Тщетной предосторожности" музыку написал (1864) немецкий композитор и дирижер Петер Гертель. С тех пор балет имеет две полноценные музыкальные версии, хотя созданы они по одному сценарию. Названий у "Тщетной предосторожности" тоже несколько. Встречаются также "Худо сбережённая дочь, или Бесполезная предосторожность", "Обманутая старуха", "Жанна и Колен, или Деревенская свадьба" и др.".
Интернет
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.