Ты Лямина не знаешь, а я с ним на старой оттоманке беседы беседовала, если пропал - значит с ним что-то случилось. Может жена бросила, а он запил... Его уже года три никак не просматривается.
Я написала и тёте, которая каждый день бывает в ОК. Лямкина - Кузнецова. Никакой реакции.
Мой профиль - порядочнее некуда, прям взывающий к доверию и расположению. Расписала всё, где контачили с Лямкиным, и прочее... А в ответ тишина.
Меня нету в одноклассниках и не ведаю, чего там. Но, возможно, тётя не знает, как получать сообщения или не юзает их? На фейсбуке сверху меню с циферками, сколько уведомлений пришло. Мне надоело читать бесконечный спам, типа Иванов Петя перепостил Щукина Ваню, и давно не смотрю уведомления. Т. е. пришли мне кто-то письмо, тоже не узнала бы...
__________________
Свобода - это когда нечего терять.
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.