Категория: фильм-опера Страна: Испания, Бельгия, Великобритания Год: 2012 Продолжительность: 50:23+1:11:27
Режиссер: Alex Olle, Valentina Carrasco В ролях: Chris Merritt, Ines Moraleda, Ana Puche, Werner Van Mechelen, Frode Olsen, Ning Liang, Barbara Hannigan, Brian Asawa
Издания опер делятся как бы на две части: запись театральной постановки и полоноценный фильм-опера. Даже не знаю, кто досматривает записи - в театре это видят издали, а на домашнем экране убожество на уровне самодеятельности. Ещё оперные артисты не годятся как артисты кино, умения и способности не там. Поэтому не планируем театральные релизы, хотя один можно, в качестве примера.
"Великий Мертвиарх" - опера абсурда по драме Гельдерода (Michel de Ghelderode), "чёрного алмаза", а композитор Лигети.
Опера имеет ограничениа по возрасту и содержит ненормативную лексику.
Звук не менялся, только сконвертирован в ac3.
Страх смерти. Вдохновение и творчество
Fear to death. Inspiration and creation
Категория: документальный фильм Страна: Испания Год: 2012 Продолжительность: 34:22
Режиссер: Xavi Bove
Создатели оперной постановки "Великий Мертвиарх" (Le grand Macabre. Ligeti. 2012) рассказывают и показывают, как её делали. На испанском языке, английские и немецкие субтитры.
Вкус натуры значимой ценит исключения, которые остальных не трогают и выглядят лишёнными сладости; у этой натуры своя мера стоимости. Она не полагает в идиосинкразии вкуса эту меру, даже принимает личные понятия за общезначимые и так упирается в тупик. Она верит, что подобная шкала (неявно) присуща многим людям, а вера исполняет её пыла и красноречия. Сознательность - позднейшая ступень развития органического, поэтому наиболее недоделанное и немощное в нём. Не будь смирительная рубашка инстинктов сильнее, человечество погибло бы от извращённых суждений и бредов наяву. Люди мнят себя уже сознательными и прилагают мало усилий к тому, чтобы ими стать. Новая и едва ли ясно различимая цель - усвоить знание и сделать его инстинктивным. Покуда мы усваивали заблуждения, на которых наша сознательность и покоится. Мы не имеем античного благородства, т. к. не имеем понятия об античном рабе. Грек находил между собой и рабом чудовищное количество промежуточных ступеней, а мы привыкли к учению о равенстве, хотя и не к самому равенству. Подневольное существо, лишённое досуга, не выглядит в наших глазах чем-то презренным, ибо мы и сами такие, по условиям общественного порядка. Греческий философ жил с тайным ощущением, что рабов намного больше, чем думают - каждый суть раб, если он не философ, и все они рабы философа. Ныне слово "раб", даже как сравнение, лишено полной силы. Искать работу для заработка - в этом сходны почти все жители цивилизованных держав. Работа видится как средство, а не цель; оттого у них мало разборчивости, когда мерещатся барыши. Но бывают редкие люди, которые охотнее погибли бы, чем работали без интереса. Они оценивают работу не деньгами, а удовольствием, будь это даже тяжелейший, суровый труд. Иначе остаются решительными лентяями, игнорируя обнищание, бесчестье, опасность для здоровья и жизни.