В СССР библию читал один из ста тысяч, антисемитизм передавался в форме притчи, типа вульгарного фолка.
Вот я, наверное, антииудаист) Антисемит ваще другое, фу.
Когда-то евреи раздражали ростовщичеством, а теперь уже все ростовщики и спекулянты, кому повезло)) Иудизация России , но иудят своих же, тору не читали, нифига святого.
Израиль XXI
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
Страница 16 из 24
-
КАКИМ БЫЛ ИЗРАИЛЬ, КОГДА ЕГО НЕ БЫЛО
Всю первую половину XX века Еврейский национальный фонд нанимал опытных фотографов, снимать происходящее как доказательство изменений, "чтобы евреи в галуте ощущали себя участниками возрождения земли Израиля и раскошеливались на общее еврейское дело". В архиве фонда лежит много таких негативов, но для выставки в музее Эрец-Исраэль выбрали коробку с разбитыми и бракованными стёклами (снимали ещё на стекло, а не плёнку), эти фотографии никогда и никому не показывали. Новые технологии позволили их напечатать, а выставку так и назвали: "Видим насквозь. Разбито и восстановлению не подлежит".
Взгляд на Пурию (1940)
Гари Левин, американский спонсор, посещает Иорданскую долину (1934)
Дгания (1925)
Посадки лесов в Нахалат Йегуда (1925)
Цитрусовая плантация в Ган Руах (1935)
"В наше время эти прекрасные плантации вырубают, потом застраивают или засаживают авокадо".
Евреи Иерусалима идут к кедру Герцля (который на самом деле кипарис)) в день годовщины его (Беньямина Зеэва Герцля) смерти (1912)
Профессор Давид Шор дирижирует концертом в пользу Еврейского национального фонда у подножия башни Давида, Иерусалим (1926)
Дети Метулы (1934)
Израэльская долина (1935)
Ясли в Бейт-Альфа (1926)
Сбор винограда в Эйн-Ахореш (1930)
Погрузка винограда на телегу для перевозки в винодельню (1928)
Рытье центрального водосборника для дренажа долины Звулун (1925)
Перерыв во время осушения болот в долине Звулун (1929)
Пастух с собакой в Тель-Йосеф (1926)
Поселенец из Кфар-Хасидим (1925). Первопроходец (1930)Нужно быть Нострадамусом, чтобы угадать варибельные. Чаще всего они распадаются в кастрюле до готовности, когда готовы - уже половина распалась
Сумка-холодильник в помощь!
А грибы там бывают? А в речках бывают раки? Или речек нету? Хотя бы в магазинах бывают? Грибы и раки мои деликатесы)СЕРВИСДа. В северных лесах в октябре-ноябре наступает грибной сезон, народ ходит за грибами. Что за грибы не знаю, но их жарят и едят. Заготовок вроде не делают.
Раков нет пресноводных. Речки есть. И всякие озерцы. И в речках, и в озерцах водится рыба. Типо нашей плотвы и карасиков, и окуньки, их зовут мушт, на уху само оно, еще есть зеркальные карпы, толстолобики. Тоже есть любители посидеть с удочкой на зорьке. Сомы водятся и угри, но их не ловят и не едят. Некошерные. Кому плевать на кошерность, ловят и едят. Морские раки водятся. Опять же это еда некошерная. Поэтому в кафешках-ресторанчиках ни у арабов, ни у евреев ни их, ни всяких моллюсков, кальмаров нет. Как и на рынках.
Есть озера рукотворные. В них рыбу уже разводят. Там можно уже за денюшку купить разрешение и поймать этакие приличные рыбины типо рыбы святого Петра.
В Кинерете ловля рыбы строго регламентирована. Ибо Кинерет - сокровище. В некоторые годы вообще запрещают, в некоторые разрешают много и вяко разно.
У меня где-то есть фоты с рыбного рынка. Найду - покажу.
В кибуцах, что на рыбе специализируются, разводят всяко разную рыбу. И осетров, и всяких форелей.
Кстати пельмени и варенники есть. Вспомнила, мы ж в русском супермаркете с Лёвкой покупали. Местного производства. Нацратовского.СЕРВИСЛЕСА ИЗРАИЛЯ
сетевое расследование))
Ещё коз упоминают, мол турки уничтожили деревья, а козы траву.
300 лет назад на территории современного Израиля было много лесов. Потом, во времена Османской империи их вырубили на дрова, а когда построили железную дорогу Хайфа-Дамаск (1900-1908), последние деревья исчезли в паровозных топках.
Козлы сожрали всю траву и выкопали корни, потом исчез плодородный слой:
Когда все леса были уничтожены, ветра и дожди смыли плодородную почву со склонов, оставив бесплодные пространства.
Так израильтяне отвечают Марку Твену, писавшему:
Палестину по праву можно считать царицей среди земель, одним своим видом наводящих уныние. Горы её бесплодны и некрасивы, их краски тусклы. Долины - это неприглядные пустыни с чахлой растительностью, от которой веет тоской и убожеством. Мёртвое море и море Галилейское сонно цепенеют и не на чем отдохнуть глазу. Все очертания резки, все линии чётки и даже нет перспективы. Безрадостная, угрюмая и скорбная земля. (1867)
Восхищает главное - они посадили много деревьев на земле, где ничего расти не может, и она даже не земля.
Теперь посадки (80%) делают на юге, в малопригодных районах. Готовят новые технологии, которые потом используются и в более благоприятных зонах.
На юге полно оврагов и прочих ям, вместо земли какие-то литосоли на карбонатных отложениях в северной и центральной частях этого "юга" + регосоли с песком "на юге юга".
Удаётся выращивать разные деревья:
Но главная часть исторических посадок по всему Израилю - маленькие сосны как самые неприхотливые:
В таких условиях время жизни дерева сокращается в несколько раз, но можно сажать заново.
Израильские леса выглядят непривычно: за редким исключением это низкорослые и тонкие деревца, растущие на пустом месте, "на камнях" или "на соломе" - высушенной солнцем траве. О тенистой лесной прохладе и кислородном оазисе даже речи нет. Когда-то пытались высаживать плотно, как в настоящем лесу, потом осознали ошибку и начали экономить.
МОЁ КРЕДО
Думать об устройстве мира, изучать его - это в духе великой чести. Я, в какой-то мере, удостоился и получил независимость от судьбы и поступков окружающих, хотя не отрицаю свою ответственность перед ними, их потомками и даже предками. Меня угнетает понимание, что многое в моей жизни строится на работе других людей, поэтому сознаю, как им обязан.
Я никогда не стремился к благополучию, роскоши и даже презираю их. Моё желание социальной справедливости, плохое отношение к связям и зависимостям, которые не считаю необходимыми, вынуждали конфликтовать. Я с уважением отношусь к личности, имею неодолимое отвращение к насилию и обезличиванию. Это сделало меня страстным пацифистом, отвергающим всякий национализм, даже выступающий в роли патриотизма.
Неравенство, особенно за деньги видится мне таким же пагубным, как чрезмерный культ личности. Идеалом я считаю демократию, хотя недостатки демократической формы государства мне хорошо известны. Социальное равноправие и экономическое благосостояние каждого человека считаю приоритетной целью общества, управляемого государством.
В повседневной жизни я типичный индивидуалист, но осознание незримой общности с людьми, ценящими истину, красоту и справедливость не позволяет чувству одиночества овладеть мной.
Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека - это ощущение таинственности. Оно лежит в основе религии и всех наиболее глубоких тенденций искусства и науки. Не испытавший этого ощущения кажется мне, если не мертвецом, то, во всяком случае, слепым. Интерес к непостижимому, чья красота и совершенство доходят лишь намёком и слабым эхо - вот моя религиозность. В этом смысле я религиозен. С изумлением строю догадки об этих тайнах и смиренно пытаюсь осмыслить структуру сущего.
Это обращение Эйнштейна было издано (1932) немецкой "Лигой человеческих прав" на патефонной пластинке.Страница 16 из 24Часовой пояс GMT +3, время: 11:18.