Балет. Посвящается Любви, или 7 смертных грехов
Категория: фильм-балет
Страна: Украина
Год: 2015
Продолжительность: 1:05:52
Режиссер: Наталья Ткачук
В ролях: коллеги и ученики Натальи Ткачук
Наталья Ткачук (Nataliya Tkachuk, Наталія Ткачук) - украинская танцовщица, преподаватель и хореограф. Её постановки не издавались, но попались в интернете, возможно сейчас она занялась шоу-бизнесом.
Видеозапись из зала, одной камерой, но качество терпимое и смотреть интересно. Фемино-украинское обновление Баланчина)
Качество: WEBrip 720p
Формат: mkv
Размер: 687 Mb
Видео: 1280x720, H264, 25 fps, 1265 kbps
Аудио #1: ac3, 48 khz, 2 ch, 192 kbps. Язык: украинский. Перевод: не требуется
Субтитры: отсутствуют, без субтитров
Балет. Посвящается Любви, или 7 смертных грехов (Ткачук. 2015) WEBrip 720p
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
-
Балет. Посвящается Любви, или 7 смертных грехов (Ткачук. 2015) WEBrip 720pСЕРВИС -
Балет. Посвящается Любви, или 7 смертных грехов (Ткачук. 2015) WEBrip 720pСЕРВИС -
Балет. Посвящается Любви, или 7 смертных грехов (Ткачук. 2015) WEBrip 720pСЕРВИС -
Балет. Посвящается Любви, или 7 смертных грехов (Ткачук. 2015) WEBrip 720pСЕРВИС
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.
Часовой пояс GMT +3, время: 17:24.