Американская художница Ilene Meyer (1939-2009) родилась в Сиэтле. Её мама рисовала, и девочка тоже этим занялась. Одну из удивительных картин семилетней Айлин положили тогда в капсулу времени (Alki Point, штат Вашингтон). В 30 лет Ilene решила заниматься искусством уже серьёзно. После самостоятельного изучения живописи она работала иллюстратором научной фантастики, а первая выставка была в 1979 году. В середине 80-х увлекалась сюрреализмом, фэнтези и придумала необычный стиль, который называла "Meyerworld". Её техника может показаться компьютерной, но это работы маслом, которые охотно покупали на обложки фантастических книг (например, Филипа Дика) и как основу для паззлов. Ilene Meyer была особенно модной в Японии.
Её картины далеко не просты по идеям, навеянным путешествиями и тщательным изучением разных культур.
Сестра Айлин, два её брата, многочисленные родственники и товарищи очень тоскуют по этой женщине, умевшей по-настоящему дружить.
Ilene Meyer
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
-
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.Страница 1 из 3Часовой пояс GMT +3, время: 13:30.
