Категория: художественный фильм Жанр: драма, мелодрама, исторический фильм Страна: СССР-Польша Год: 1967 Продолжительность: 1:03:36
Режиссер: Михаил Богин В ролях: Pola Raksa, Wieslawa Mazurkiewicz, Barbara Bargiełowska, Zygmunt Zintel, Юрий Каморный, Николай Мерзликин, Георгий Бурков, Николай Хангажиев, Александр Граве, Пантелеймон Крымов, Юрий Сорокин, Иван Матвеев, Любовь Корнева
Лента по мотивам одноименного рассказа Владимира Богомолова, история любви советского офицера и польской девушки в последние дни войны. Батальон, где служат Михаил и Виктор, располагается на отдых в польской деревне. Друзья знакомятся с дочерью квартирной хозяйки. Михаил влюбляется в Зосю, однако ему кажется, что ей нравится Виктор. И лишь когда батальон покидает деревню, Михаил понимает, что девушка любит именно его.
Интернет
Звук налажен, пропорции изображения на кривом DVD (или это советская съёмка такая?) исправлены без пережатия. Точнее выбран компромисс, чтобы в большинстве эпизодов картинка была не сплющенная по бокам.
Релиз по намёку дрона, DVD плохого качества, но лучшего-то нет.
Атмосферное кино.
Это дебют Каморного, его потом застрелил милиционер. А Зосю играет Пола Ракса, известная тогда всему СССР по фильму "Четыре танкиста и собака". Она там даже песенку спела:
__________________
Свобода - это когда нечего терять.
Для меня "Танкисты" почти эталон здорового кинематографа "для всех" о второй мировой. Без помпы и карикатурного пафоса, с каким-то ненавязчивым, исконным юмором Гаргантюа, с душком приключений, с народной хитрожопостью и наивом, и всё это в рамках подцензурного кино.
Пола Ракса играет Марусю, в её честь и назвали танк "Рудым", она рыжая была)
Вкус натуры значимой ценит исключения, которые остальных не трогают и выглядят лишёнными сладости; у этой натуры своя мера стоимости. Она не полагает в идиосинкразии вкуса эту меру, даже принимает личные понятия за общезначимые и так упирается в тупик. Она верит, что подобная шкала (неявно) присуща многим людям, а вера исполняет её пыла и красноречия. Сознательность - позднейшая ступень развития органического, поэтому наиболее недоделанное и немощное в нём. Не будь смирительная рубашка инстинктов сильнее, человечество погибло бы от извращённых суждений и бредов наяву. Люди мнят себя уже сознательными и прилагают мало усилий к тому, чтобы ими стать. Новая и едва ли ясно различимая цель - усвоить знание и сделать его инстинктивным. Покуда мы усваивали заблуждения, на которых наша сознательность и покоится. Мы не имеем античного благородства, т. к. не имеем понятия об античном рабе. Грек находил между собой и рабом чудовищное количество промежуточных ступеней, а мы привыкли к учению о равенстве, хотя и не к самому равенству. Подневольное существо, лишённое досуга, не выглядит в наших глазах чем-то презренным, ибо мы и сами такие, по условиям общественного порядка. Греческий философ жил с тайным ощущением, что рабов намного больше, чем думают - каждый суть раб, если он не философ, и все они рабы философа. Ныне слово "раб", даже как сравнение, лишено полной силы. Искать работу для заработка - в этом сходны почти все жители цивилизованных держав. Работа видится как средство, а не цель; оттого у них мало разборчивости, когда мерещатся барыши. Но бывают редкие люди, которые охотнее погибли бы, чем работали без интереса. Они оценивают работу не деньгами, а удовольствием, будь это даже тяжелейший, суровый труд. Иначе остаются решительными лентяями, игнорируя обнищание, бесчестье, опасность для здоровья и жизни.