Категория: художественный фильм Жанр: драма Страна: США Год: 1964-1981 Продолжительность: 20:46
Режиссер: Bruce Conner В ролях: Antonia Christina Basilotta, неизвестные исполнители
Bruce Conner (1933-2008) - известный авангардист широких интересов, как бы папаша музыкального видеоклипа.
Подробнее в Википедии: http://ru.wikipedia.org/wiki/Коннер,_Брюс
Для сборника выбраны фильмы с американского диска 2000 BC:
Breakaway (1966, 5:16) - любование певицей того времени Антонией Кристиной Базилоттой. Цитата:
Снятый на 16-миллиметровую чёрно-белую пленку, "Breakaway" превзошёл по формальной смелости работы того времени и определил, каким станет музыкальное видео. На экране "динамичное уважение" женским формам, контркультуре, поп-музыке и кинетическим возможностям кинематографа. Toni Basil (Antonia Christina Basilotta) танцует и отчаянно корчится под свою песню, камера Коннера движется вокруг неё почти как партнёр. Используя мультичастоту кадров, Коннер объединяет ощущение эфемерной мимолётности фигуры с чувственным мерцанием целлулоида, вместо изображения его фантом. Во второй половине фильма всё повторяется в обратном порядке и, поскольку песня воспроизводится в искажённой перевёрнутой итерации, на первый план выходит абстрактный заряд.
Mea culpa (1981, 5:09) - внутренняя драма вакуумной лампы-диода или что-то подобное, анимация. Цитата:
По ходу сотрудничества с Дэвидом Бирном (David Byrne) и Брайаном Ино (Brian Eno), Коннер использовал кадры образовательных фильмов, чтобы создать ритмично строгий имидж-трек для музыки из их новаторского, "семплирующего" альбома "My life in the bush of ghosts" (1981).
The white rose (1967, 7:36) - эвакуация произведения из заброшенной студии.
Vivian (1964, 2:45) - клиповое любование девушкой, причём она, по идее, экспонат музея как совершенство. Цитата:
"Остроумный клип на версию Conway Twitty песни "Мона Лиза". Вивиан Курц, героиня фильма, похоронена в стеклянной витрине".
Золотая медаль на Sesta biennale d’arte republica di San Marino.
Вкус натуры значимой ценит исключения, которые остальных не трогают и выглядят лишёнными сладости; у этой натуры своя мера стоимости. Она не полагает в идиосинкразии вкуса эту меру, даже принимает личные понятия за общезначимые и так упирается в тупик. Она верит, что подобная шкала (неявно) присуща многим людям, а вера исполняет её пыла и красноречия. Сознательность - позднейшая ступень развития органического, поэтому наиболее недоделанное и немощное в нём. Не будь смирительная рубашка инстинктов сильнее, человечество погибло бы от извращённых суждений и бредов наяву. Люди мнят себя уже сознательными и прилагают мало усилий к тому, чтобы ими стать. Новая и едва ли ясно различимая цель - усвоить знание и сделать его инстинктивным. Покуда мы усваивали заблуждения, на которых наша сознательность и покоится. Мы не имеем античного благородства, т. к. не имеем понятия об античном рабе. Грек находил между собой и рабом чудовищное количество промежуточных ступеней, а мы привыкли к учению о равенстве, хотя и не к самому равенству. Подневольное существо, лишённое досуга, не выглядит в наших глазах чем-то презренным, ибо мы и сами такие, по условиям общественного порядка. Греческий философ жил с тайным ощущением, что рабов намного больше, чем думают - каждый суть раб, если он не философ, и все они рабы философа. Ныне слово "раб", даже как сравнение, лишено полной силы. Искать работу для заработка - в этом сходны почти все жители цивилизованных держав. Работа видится как средство, а не цель; оттого у них мало разборчивости, когда мерещатся барыши. Но бывают редкие люди, которые охотнее погибли бы, чем работали без интереса. Они оценивают работу не деньгами, а удовольствием, будь это даже тяжелейший, суровый труд. Иначе остаются решительными лентяями, игнорируя обнищание, бесчестье, опасность для здоровья и жизни.