Оптимист)
Так у денег единственный плюс - замена натуральному хозяйству. Натуральный хозяин продвинуться как человек не может, некогда ему, а натуральное общество не может продвинуться как цивилизация, некому двигать. Технический прогресс стал из главного союзника главным противником денег, потому что уже наполовину готов их замещать. Оттого наука сейчас вторая тайна после информации.Проецируя на актуальную бытовуху, духовные моя забота, а животные забота государства. Я как горожанин не могу себя обеспечить едой, водой и теплом. Что, картошку выращивать на асфальте, по ночам, после работы? Или костры в комнате палить? А чем топить, когда мебель закончится?))
Кляті москалі))
Умные
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
Страница 2 из 2
-
Ассигнациями))
Ты хочешь сказать, что человеческая цивилизация продвинулась от натурального хозяйства когда-то до индустриального общества сейчас некими силами извне?
__________________
Морковь Сельдереевна Пастернак-БаклажановаСЕРВИС#22 Баклажанова, 25.04.2021 14:11какой-то новый вариант крепостного права - реально работают в основном гастарбайтеры, именно на крепостных правах и с полным "букетом" крепостных унижений. Строят дома, подметают улицы, кормят, возят москвичей, торгуют в маркетах и даже делают педикюры москвичкам приезжие.
Для тебя что угодно, мон шер Конечно половой. Желания и ценности мужчины и женщины редко совпадают.
Первое и последнее предупреждение? За второй позор вон из КИПИШа
Натуральный хозяин продвинуться как человек не может, некогда ему, а натуральное общество не может продвинуться как цивилизация, некому двигать.
По-моему он хочет сказать наоборот) С появлением денег стало возможным освободить немного натуралов от борьбы за существование. Они и двигали.СЕРВИСКрепостное право - это хорошо?
Плохо как опускание работников до скота и деградация владельцев до ублюдков.
Обрати внимание, это сугубо их выбор и воля, никто гастарбайтеров не заставлял этим заняться.
Обрати внимание, что, например, этому гос-ву нужен нищий Таджикистан как источник дешёвой и бесправной рабочей силы.
Обрати внимание, что в провинции огромное количество людей, согласных на любую работу, тем более на работу в Москве. Но им положены права, целый ряд, поэтому завозят из того же Таджикистана бесправных.
Зато совпадают потребности)) Обоим надо есть, пить и где-то жить, потому что здесь не Африка, а на улице зима.
Если не они - то ты. Иди строй дома, подметай улицы, вози москвичей и делай педикюры москвичкам. Что-то не идёшь))
Если б ты пример дал, а так неизвестно, что имеется в виду. Не занятые земледелием отрабатывали иначе, и досуга у них было не больше.
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.Страница 2 из 2
Часовой пояс GMT +3, время: 04:23.