Moнaстырская жизнь давно интересовала архитектора... Комфортные условия в Роншане побудили его принять заказ на строительство доминиканского монастыря под Лионом на участке земли, приобретенном орденом во время войны. Чтобы создать истинное "место медитации, исканий и молитвы для монахов-проповедников", он посетил цистерцианский монастырь в Ле Тороне на юге Франции.
Его первые проекты 1953 г. для участка с легким спуском к югу представляют прямоугольное здание, которое выглядит неуклюже на предназначенной для него местности. Окончательный проект 1954 г. намного проще. Строительство затянулось из-за ограниченных финансовых средств доминиканцев.
Ле Корбюзье интересовался исторической типологией цистерцианских монастырей, однако он не стал буквально воспроизводить монастырь с традиционным клуатром - крытыми галереями вокруг внутреннего двора, как видел это в Эма, а спланировал все иначе. Крытые галереи, пересекаясь крестообразно, делят монастырь, образуя четыре дворика. Само здание не касается земли, оно стоит на опорах.
В П-образном корпусе расположены монашеские кельи - экстремальный вариант разработанных им в 1920-е годы квартир прожиточного минимума по образцу купе спальных вагонов или кают кораблей. Квартиры того же типа, что и в жилом комплексе в Марселе, сведены здесь до своей простейшей формы. Кельи по-спартански просты, но снабжены умывальником. Попадают в них по коридорам, которые освещаются узкими ленточными окнами, выходящими в центральный двор. Южный угол П-образного корпуса, где размещены трапезная и библиотека, выходит во внутренний двор. Его стены скомпонованы из застекленных глухих прямоугольников - отсюда и шутливое название "стена Мондриана".
Церковь в форме параллелепипеда - самостоятельная единица, отделенная узким двориком от П-образного келейного корпуса - иллюстрирует новый творческий замысел Ле Корбюзье, концепцию "волшебной шкатулки", то есть большого помещения, где могут устраиваться любые "спектакли"; эту идею он тщетно пытался реализовать в Токио. Темнота помещения (тоже новая тема) усиливается черным камнем пола под алтарем и рассеивается благодаря вертикальным проемам в стене восточного фасада и горизонтальным, в стене западного. В боковой капелле, смежной с основным помещением, семь алтарей, где доминиканцы одновременно служат мессы. Алтари окружены волнообразной стеной и освещаются «световыми пушками», которые заливают светом разноцветные плоскости капеллы. Сакристия (ризница) помещена в трансепте (поперечном нефе) и освещается семью косо направленными лучами.
Неподалеку от входа, который отмечен тремя цилиндрами, находится другая капелла, меньших размеров и увенчанная бетонной пирамидой. Стены галерей изобилуют оконными проемами, переплеты которых создают постоянно меняющийся линейный узор теней на полу. Размер деревянных рам рассчитан по "модулёру". Исполнение проекта во многом обязано управляющему стройкой Янису Ксенакису, греку по происхождению, композитору и архитектору, нашедшему в Париже политическое убежище. В тот же период он создавал свое главное произведение "Метастазис", музыкальные секвенции которого созвучны "чередующимся окнам" в Роншане.
Этот "грубо оштукатуренный бетонный монастырь", "труд любви" вызывает одновременно растерянность и интерес. Американский историк архитектуры Винсент Скулли сравнивал его с виллами 1920-х годов. Для него Ла Туретте - это "мегарон, мечтающий превратиться в сэндвич (или наоборот)". Колин Роу, со своей стороны, заметил, что архитектор "сознательно прилагал усилия к тому, чтобы академические дебаты перевести в художественные понятия", а этот монастырь есть "в меньшей степени окруженная обителями церковь, нежели домашний театр виртуозов аскезы, одновременно исполняющий роль спортивного зала для тренировок духовных атлетов". Когда орден передал свою строительную программу монастырской общине в Ла Туретте, монастырь превратился в культурный центр и центр проведения конференций.
Жан Луи Коэн. Ле Корбюзье.
Интернет
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
Страница 1 из 2
-
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
СЕРВИС -
План:
a - зал капитула
b - рефлекториум (трапезная)
c - офис
d - храм
e - атриум
f - оратория (молельня)
g - саркистия (ризница)
h - алтарь
i - боковая капелла
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте. Коридор келейного корпуса
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте. Молельня
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте. Боковая капелла и её семь алтарей
СЕРВИС -
Le Corbusier. Монастырь в Ля Туретте. Монашеская келья
СЕРВИС -
Бетонные дома через 5-10 лет уже безобразны... А тут ещё халтура, будто наши делали.
(Оттоманский архив))
АФОРИЗМЫ ЖИТЕЙСКОЙ МУДРОСТИ
Одиночество
Общество требует приспособления и уравнения, поэтому чем оно больше, тем пошлее. Можно быть самим собой пока один, кто не любит одиночества - тот не любит свободы. Принуждение тем сильнее, чем выше личность. Чем совершенней человек, тем неизбежней и полнее одинок. Особенно благоприятно, когда духовному одиночеству сопутствует физическое, т. к. частое общение будет мешать, не давая ничего взамен.
Существует громадное различие между людьми в уме, но уравнивают всех, а вернее, заменяют естественную разницу искусственной лестницей чинов и сословий, противоположной порядку вещей. Такое мерило выгодно дуракам, остальные в невыгодном положении, удаляются из общества и там остаётся одна мелочь. Равноправие отталкивает умных людей как равенство притязаний при неравенстве способностей, а следовательно, и заслуг. Оно готово признать любые достоинства, помимо умственных, эти последние - контрабанда. Требуется бесконечное терпение к глупости, а ум должен вымаливать себе пощаду или прятаться, умственное превосходство оскорбительно уже в силу своего существования. Поэтому стадо имеет целью уравнять умных с дураками и принуждает первых сокращать, даже уродовать себя. Чобы там понравиться, надо опуститься до другх. Взамен себя мы приобретаем их, но общение с этими людьми не дает ничего, помимо скуки. Променять такое общество на одиночество даже выгодно.
Глупцы, наоборот, общительны как дети. Необходимо ещё сказать, что все действительно ценное не ценится ими, а то, что ценится - на самом деле ничтожно. Достойный поступит разумно, сократив потребности ради личной свободы.
Всякий дурак - малая дробь человека, поэтому нужно дополнить его другими, чтобы могло набраться целое человеческое сознание.
Общительность человека обратно пропорциональна его интеллектуальной ценности, и сказать "он очень необщителен" почти то же самое, что "он достойный человек".
Склонность уединяться не врождённая, а следствие приобретённого опыта и размышлений о нём.
Страница 1 из 2
Часовой пояс GMT +3, время: 17:56.