Ramon Oviedo. Reaccion bestial (2001)
Ramon Oviedo
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
Страница 3 из 5
-
Ramon Oviedo. Rondando el batey (2004)
Ramon Oviedo. Sin titulo (2002)
Ramon Oviedo. Sin titulo 2 (2002)
Ramon Oviedo. Tocando fondo (2001)
Ramon Oviedo. Tropico (2001)Университеты везучего господина: стать инвалидом, голодать в нищете, жить в сумасшедшем доме, отсидеть в тюрьме и умереть под забором конченым алкоголиком. Это лучше мещанства и конформизма)
А ты не мог бы сформулировать женскую версию? Илька нуждается в мануале праведной жизни.
Чё-нить про шлюх и наркоманок))СЕРВИС
Ramon Oviedo. Algo emerge (1999)СЕРВИС
Ramon Oviedo. Asi de sencilla es la eternidad (1999)СЕРВИС
Ramon Oviedo. Autorretrato (1999)СЕРВИС
Ramon Oviedo. Avanzando sin regreso (1999)СЕРВИС
Ramon Oviedo. Carnada (1980)СЕРВИС
Ramon Oviedo. Despues de aqui nada (2000)СЕРВИС
Ramon Oviedo. El segundo viaje (1985)СЕРВИС
Ramon Oviedo. Eterna lucha (1989)СЕРВИС
Ramon Oviedo. Forma confusa (1997)СЕРВИС
Ramon Oviedo. Forma de un pensamiento agudo (1998)СЕРВИС
Ramon Oviedo. Formas antitiempo (1999)СЕРВИС
Ramon Oviedo. Formas en transicion (1997)СЕРВИС
Ramon Oviedo. Hombre cargando mesa en blanco (1989)СЕРВИС
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.Страница 3 из 5Часовой пояс GMT +3, время: 14:20.