William Stoehr (1948) - американский художник, любимец музеев, галерей и научных школ - института мозга, факультета психологии и неврологии в университете Колорадо.
Идея стать художником посетила Уильяма в 16 лет, но стал инженером, а потом был во Вьетнаме. Рисовать Stoehr хотел, однако не знал что. В 56 понял. За 4 дальнейших года прошёл авторскую эволюцию и надумал свою манеру, по его мнению диалог со зрителем:
"Неоднозначным выражением и неопределённым контекстом я хочу спровоцировать людей на завершение картин - ментальным образом или повествованием, каким-то оживлением своими чувствами. Нас притягивают лица. Когда заполняю холст большим лицом, для контекста остаётся мало места, чего и добиваюсь. Размер и сильно "обрезанное" изображение создают чувство близости. Обычно даю каждой стороне лица немного разное выражение и покупаю краски, что меняются с освещением и ракурсом - так, по-моему, больше похоже на воспоминания.
Мои понятия о творчестве и ментальном образе удерживают в неких рамках. Видимо это рамки реализма, я перекрашиваю картины, если вижу просто живопись и не вижу натуральности. Хотя красивое искусство люблю и уважаю, это не моя цель".
William Stoehr
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.
Страница 1 из 2
Часовой пояс GMT +3, время: 14:57.