Категория: фильм-балет Страна: США Год: 2016 Продолжительность: 14:10
Режиссер: Trisha Brown В ролях: Henry Chuang, Natalie Y. Cloarec, Elizabeth Condon, Makaela Duran-Crelin, Hailey Kemp, Ingyang Muslin, Genevieve Parkington, Olivia Picard, Gisselle Pineda, Olivia Porter, Ellie Quiring, Kamilah Udomsap, Ella Wasserman-Smith
Восстановление балета Триши Браун "Glacial decoy" 1979 года силами факультета искусств в гуманитарном колледже Ланга (Eugene Lang). Балет ещё необычен отсутствием музыки.
Видео ютубное, звук по возможности налажен.
свобода:
Антифорум 7
Триша Браун - выдающийся хореограф XX века, командор Ордена искусств и литературы и кавалер Национальной медали искусств Америки. Дважды лауреат стипендии Гуггенхайма, выдаваемой самым талантливым господам Нового Света. Oblomoff предложил поискать её на ютубе, а вдруг что-то появилось.
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.