Категория: фильм-балет Страна: Великобритания Год: 2016 Продолжительность: 29:18
Режиссер: Frederick Ashton В ролях: Наталья Осипова, Steven McRae, Olivia Cowley, Elizabeth Harrod, Meaghan Grace Hinkis, Emma Maguire, Yasmine Naghdi, Beatriz Stix-Brunell, Luca Acri, Tristan Dyer, Nicol Edmonds, Benjamin Ella, Kevin Emerton, Marcelino Sambe
Обновление академичного балета Эштоном всегда интересно. Музыка Рахманинова.
Обновление академичного балета Эштоном всегда интересно.
чего-чего? Что Эштон обновил?
Балет Рапсодия был создан в 1980 году к 80-летию Королевы-матери. Спектакль на музыку Рапсодия на тему Паганини Рахманинова, поставленный Эштоном, стал его последней работой для Королевского балета и был просто воплощением академичности.
В 2015 году Королевский балет Великобритании почтил память своего хореографа и создателя Фредерика Аштона, восстановив две постановки мэтра.
"Академический" балет обновил, это его кредо. Хореография Эштона - попытка оживить старый балет, настолько минувший, что в СССР, заповеднике Петипа, его показывали на похоронах
__________________
Мужчину любят за достоинства, а женщину за недостатки. (В. Шарбюлье)
А женщинам что нравится? В мужчинах. Недавно читал статью, было написано, что любят у дядек:
- большую задницу
- нету пуза
- капитальную щетину - "окладистые бороды и чисто выбритые лица для них менее привлекательны".
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.