Norval Morrisseau. Interdependence of nature (1969)
Norval Morrisseau
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
Страница 2 из 5
-
Norval Morrisseau. Jo-Go way moose dream (1964)
Norval Morrisseau. Legends of my people. The great ojibway (1965)
Norval Morrisseau. Loon family (1970-е)
Norval Morrisseau. Man changing into thunderbird 0 (1977)
Norval Morrisseau. Maymaygwayshi (до 1960-х)
Norval Morrisseau. Medicine being from sacred fish stomach (1976)
Norval Morrisseau. Memekweshik (1974)
Norval Morrisseau. Merman legend. Male fish spirit embodying a male shaman (1962)
Norval Morrisseau. Migrating (1978)
Norval Morrisseau. Migration (1973)
Norval Morrisseau. Mikinak (turtle) and shaking tent (до 1960-х)
Norval Morrisseau. Mishipashoo (1959)
Norval Morrisseau. Mishipizheu and fish (до 1960-х)
Norval Morrisseau. Mother and child (1992)
Norval Morrisseau. Mother earth (1975)
Norval Morrisseau. Mythical animals (1960-е)
Norval Morrisseau. Nature's balance (1975)
Norval Morrisseau. Ojibway shaman receives the sacred fire from the third heaven (1973)
Norval Morrisseau. Otter and other life forms (1976)
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.Страница 2 из 5Часовой пояс GMT +3, время: 22:37.