Категория: фильм-балет Страна: США Год: 2016 Продолжительность: 35:34
Режиссер: Asya Zlatina В ролях: Inger Cooper, Whitney Casal, Kathryn Van Yahres, Gina Shifferly, Jessica Daley, Moises Michel, Andrea Romesser, Asya Zlatina
Правильнее "Идиш сестёр Бэрри в танце", но хуже) Сами ашкеназы произносят "мамелушен".
Asya Zlatina родилась в Москве, её семья эмигрировала в 1992 году. Имеет отличное хореографическое образование и насыщенную жизнь. Интересно, что для репетиции постановок ей нужны фотографы и художники, зачем - не знаю.
Ася нашла поразительно точную хореографию для "Тум балалайки", и они с подружкой это станцевали.
Балетизированы следующие песни сестёр Бэрри: Tum balalaika, Chiribim, chiribom, Papirossen, Bublitchki, Turns, ecos del corazon.
Главное видео релиза - оригинал 2016 г., вебное качество. Бонус - найденное в Кеннеди-центре исполнение 2018 г., картинка лучше и больше (1920x1080, H264, 29.970 fps, 4497 kbps), но уже не то, а лишняя цивильность ещё портит. Смотрите 2016.
Качество: WEBrip 720p Формат: mkv Размер: 2,01 Gb (с бонусом) Видео: 1280x720, H264, 23.976 fps, 1341 kbps Аудио #1: ac3, 48 khz, 2 ch, 192 kbps. Язык: песни на идиш. Перевод: фактически не требуется Субтитры: отсутствуют, без субтитров
__________________
Мужчину любят за достоинства, а женщину за недостатки. (В. Шарбюлье)
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я" Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей. Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха. Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет? Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе. Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.