Красная Жизель
Категория: фильм-балет
Страна: Россия
Год: 1997
Продолжительность: 1:28:44
Режиссер: Борис Эйфман
В ролях: Вера Арбузова, Альберт Галичанин, Олег Марков, Юрий Смекалов, артисты Театра балета Бориса Эйфмана
Балет на основе биографии Ольги Спесивцевой. Музыкальное сопровождение - фрагменты Чайковского, Шнитке, Бизе, Дональдсона и Экерманна - придумал сам Эйфман. Перед началом он выступил с маленькой речью, где рассказал о своих мотивах.
Наверное знакомство с творчеством Эйфмана разумно начать с "Жизели", там новаторские элементы и академические увязаны в целое. Результат - когнитивный диссонанс и желание убрать Жизель тормознутую из балета... Арбузовой нужны колеги повыше.
Однако, уровень постановки в целом хорош, зрителя, привыкшего к балету академическому ожидает масса открытий в хореографии.
Этому DVD 20 лет, звук был нетипичного формата, переделан в ac3.
Качество: DVD5 remux
Формат: mkv
Размер: 3,92 Gb
Видео: 720x576, mpeg2, 25 fps, 9610 kbps
Аудио #1: ac3, 48 khz, 2 ch, 192 kbps. Язык: музыка. Перевод: не требуется
Субтитры: отсутствуют, без субтитров
Красная Жизель (Эйфман. 1997) DVD5 remux
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.
Часовой пояс GMT +3, время: 20:45.