Lyonel Feininger. Manhattan, I
Museum of modern art (MoMA)
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
Страница 2 из 4
-
Lyonel Feininger. Uprising
Malcolm Morley. The day of the locust
Mark Rothko. No.5 - No.22СЕРВИС
Matta. The vertigo of ErosСЕРВИС
Max Beckmann. Family pictureСЕРВИС
Max Beckmann. The descent from the crossСЕРВИС
Max Ernst. Napoleon in the wildernessСЕРВИСА через сто лет, этак в году 2128 картины, допустим, 1934 года будут всё еще современными? или как? куда их?СЕРВИСНаверное этот музей переименуют, типа "Музей искусства XX-XXI вв". С 1947 г. MoMA обязали передавать "Метрополитену" картины, "утратившие современность", потом освободили от такого обязательства.
Какую живопись считать современной - это, конечно, вопрос. Даже с кинематографом непонятно, а ему только 1 век... Учитывая возраст, фильмы 60-х дело прошлое? Но многие люди ещё не доросли до лучших из них...СЕРВИССовременная - что появилась при жизни зрителя? Современная ему. А какая была до него, для него уже не ровесница, былое поколение.СЕРВИС
Odilon Redon. Landscape at Daybreak
Otto Dix. Dr. Mayer-Hermann
Pablo Picasso. Woman dressing her hair
Paul Klee. Or the mocked mocker
Pavel Tchelitchew. Hide-and-seek
МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ И АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "Я"
Стадный инстинкт
Обширные связи и частые аффекты поясняют отсутствие у индивида самостоятельности и инициативы, однородность его реакций с реакцией других и адаптацию к уровню массы, низкому по определению. Масса как целое показывает нам больше: черты ослабления интеллектуальной деятельности, безудержность порывов, неспособность к умеренности и отсрочке, склонность к отводу эмоций через действия, регресс психики к более ранней ступени, которую мы привыкли находить у дикарей и детей.
Эмоциональное побуждение и личный интеллектуальный акт "стадного индивида" слишком слабы, чтобы проявиться отдельно и ждут заверки повторением со стороны других. А сколько этих феноменов зависимости узаконено в конституциях, как мало там оригинальности и личного мужества, насколько индивид находится во власти предрассудков и т. п.. Загадка суггестивного влияния разрастается, если признать, что влияние исходит не только от вождя, но ещё и от каждого индивида на каждого индивида. Правда сущность массы без учёта вождя недоступна пониманию. Для него стадный инстинкт вообще не оставляет места, хотя как овцам без пастуха.
Корпоративный дух и т. д. не отрицают своего происхождения из первоначальной зависти. Социальная справедливость означает, что во многом себе отказываешь, чтобы и другим нужно было себе в этом отказать. Требование равенства есть корень социальной совести, и, неожиданным образом, проявляется у сифилитиков в их боязни инфекции. Ужас этих несчастных соответствует их бурному сопротивлению - бессознательному желанию заражать других, так как почему им одним надлежало заразиться, а другим нет?
Возникновение социального чувства имеет характер идентификации и настойчивого требования уравниловки, которое относится к овцам, а не к вождю - масса хочет единовластия над собой. Множество идентифицированных равных и один главарь - вот ситуация, типичная в жизнеспособной массе.
Итак, мнение Троттера (человек животное стадное) мы уточняем: животное орды с её главарём.Страница 2 из 4Часовой пояс GMT +3, время: 17:31.