Rudy Siswanto. Black opal gang
Развал
Gaudeamus, добро пожаловать
на форум актуального искусства! Тут:
- современная живопись, академичная и цифровая;
- современная симфоническая и камерная музыка, авангард;
- современный балет, постановки лучших хореографов;
- фильмы киноманам, именные и тематические подборки.
Регистрация
Страница 10 из 31
-
НЕГРИТЮД
- культурно-философская и идейно-политическая доктрина, концепция самобытности, самоценности и самодостаточности негроидной расы. Зародилась в XX веке. Основоположниками считаются сенегалец Леопольд Седар Сенгор, мартиниканец Эме Сезер, гвианец Леон-Гонтран Дамас.
Эту концепцию поддерживал Жан-Поль Сартр, многие называют его величайшим французским философом. В 1948 г. Жан-Поль заявил, что негритюд - это "антирасистский расизм", а "чёрный народ - народ избранный".
В основе негритюда выводы об исключительности негро-африканской цивилизации, негро-африканской личности, негро-африканской души, особая роль негров в духовном развитии человечества.
Сам термин изобрёл в 1932 г. Сезер как обозначение системы ценностей африканцев, "коллективной личности" в идее ритма, первичности интуиции и эмоций, чувстве группы.
Африканец переживает бытие не абстрактно, а как динамическую целостность. У африканцев не потеряна связь с природой. Основная форма отношения к миру не познание или завоевание, а аффективная сопричастность. Сенгор выделяет следующие особенности:
- мир предстаёт через рефлексивный акт "на себя" (sur soi), т. е. эго не мыслит, а чувствует свое существование;
- познание идёт через чувствование другого;
- акт познания выступает в виде "примиряющего согласия" с миром через осознание и творение этого мира одновременно.
Отношения субъекта и объекта рассматриваются в контексте слияния. Базовой формой познания признается интуиция. Африканцам присуще эмоциональное познание, в том время как основное для европейцев - дискурсивно-логическое. Негро-африканцы могут видеть сверхъестественное в естественном и чувствовать трансцендентное.
Африканское искусство, согласно учению негритюда, основано не на созерцании, но на сопричастности, ритме и переживании.
Сенгор выделяет следующие особенности негро-африканского искусства:
1. Неразрывная связь со всеми сторонами бытия во время отдыха, труда, праздников и будней, ритуалов. У негро-африканцев нет "искусства ради искусства".
2. Коллективный характер искусства.
3. Гармоничное сочетание утилитарной направленности и эстетической возвышенности. Чувство прекрасного сводится к ощущению доброты. Так, слово baxi (доброта), используется негро-африканским юношей для обозначения молодой, красивой девушки.
4. Образность и ритмичность. По Сенгору, для африканской эстетики характерен не образ-сравнение, а образ-аналогия. Ритм - это "архитектура бытия, внутренний динамизм, придающий бытию форму, система волн, направленных в сторону других, чистое выражение жизненной силы".
Оставаясь в большей мере достоянием африканской элиты, негритюду не удалось стать обширным общественным течением. В 1968 г., по ходу массовых студенческих волнений, Сенгору, тогда президенту Сенегала, пришлось использовать репрессии в отношении недовольных студентов, что стало первым ударом по негритюду. Второй был в 1969 г., когда, во время Панафриканского фестиваля культуры и искусства, негритюд был негативно принят как "бесплодная и вредная концепция".
Интернет
Один из крупнейших африканских художников и скульпторов, нигериец Benedict Enwonwu изобразил негритюд так:
Ben (Benedict) Enwonwu. Negritude (1978)Как Валерия Заклунная (любовница Гобатого, к/ф "Место встречи изменить нельзя") и Ольга Матешко (авиаторша, к/ф "В бой идут одни старики"). Хотя Матешко раньше кончалась на "а", Ольга Матешка. За такими женщинами на Украину, они там возникают)
Хоха:
Антифорум 7Женщина понравилась
Tia Peltz. Throughout the neighbourhood
Tia Peltz (1923-1999) румынская еврейка, дочка писателя, член союза художников Румынии. Была очень плодовита, но кроме этой самобытной) картины и посмотреть нечего (мне))Кто они, молодые художники? Любят фантастику? Ценят новую технику? И даже традиционной пишут смелее? Наверное эти молодые и типичные:
Afaun. Steam flower
Alexl. Landscape (fractal art)
Arturas Kavaliauskas. Everyone holding own the Sun
Aurelien. Police
Didier. Graffet
Дмитрий Филиппов. Aries
Дмитрий Филиппов. Steam bull
Donglu Yu. Concept for Farcry
Eric Basiletti. Seven wheels for speed ( 3Dcoat contest)
Иван Хоменко. Helmet Illustration
Иван Хоменко. Blue pants
АФОРИЗМЫ ЖИТЕЙСКОЙ МУДРОСТИ
Одиночество
Общество требует приспособления и уравнения, поэтому чем оно больше, тем пошлее. Можно быть самим собой пока один, кто не любит одиночества - тот не любит свободы. Принуждение тем сильнее, чем выше личность. Чем совершенней человек, тем неизбежней и полнее одинок. Особенно благоприятно, когда духовному одиночеству сопутствует физическое, т. к. частое общение будет мешать, не давая ничего взамен.
Существует громадное различие между людьми в уме, но уравнивают всех, а вернее, заменяют естественную разницу искусственной лестницей чинов и сословий, противоположной порядку вещей. Такое мерило выгодно дуракам, остальные в невыгодном положении, удаляются из общества и там остаётся одна мелочь. Равноправие отталкивает умных людей как равенство притязаний при неравенстве способностей, а следовательно, и заслуг. Оно готово признать любые достоинства, помимо умственных, эти последние - контрабанда. Требуется бесконечное терпение к глупости, а ум должен вымаливать себе пощаду или прятаться, умственное превосходство оскорбительно уже в силу своего существования. Поэтому стадо имеет целью уравнять умных с дураками и принуждает первых сокращать, даже уродовать себя. Чобы там понравиться, надо опуститься до другх. Взамен себя мы приобретаем их, но общение с этими людьми не дает ничего, помимо скуки. Променять такое общество на одиночество даже выгодно.
Глупцы, наоборот, общительны как дети. Необходимо ещё сказать, что все действительно ценное не ценится ими, а то, что ценится - на самом деле ничтожно. Достойный поступит разумно, сократив потребности ради личной свободы.
Всякий дурак - малая дробь человека, поэтому нужно дополнить его другими, чтобы могло набраться целое человеческое сознание.
Общительность человека обратно пропорциональна его интеллектуальной ценности, и сказать "он очень необщителен" почти то же самое, что "он достойный человек".
Склонность уединяться не врождённая, а следствие приобретённого опыта и размышлений о нём.Страница 10 из 31Часовой пояс GMT +3, время: 20:49.
