7 - Легенда о любви (Григорович. 1990) DVD5 remux

На DVD были такие тексты:

СОДЕРЖАНИЕ БАЛЕТА
Место действия - древний Восток.
В покоях восточной царицы Мехменэ Бану царит глубокая скорбь - умирает сестра Мехменэ - юная Ширин. Визирь и придворные в страхе. Мехменэ Бану в отчаянии. Неожиданно возникший Незнакомец готов спасти принцессу, но для этого Мехменэ Бану должна пожертвовать своей красотой. Ради спасения жизни сестры и любви к ней Мехменэ Бану принимает условие Незнакомца. Ширин возвращается к жизни.
В дворцовом саду молодой придворный художник Ферхад внезапно встречается с шествующими в окружении придворных и дворцовой стражи царицей Мехменэ Бану и принцессой Ширин. Сёстры встречаются взглядами с Ферхадом, и в их сердцах вспыхивает любовь к юноше.
Шествие удаляется. Ферхад покорён красотой юной Ширин. Ширин тайно возвращается в сад, желая вновь увидеть Ферхада. Девушку и юношу неодолимо влечёт друг к другу.
Мехменэ Бану охвачена страстью к Ферхаду. Ничто не может отвлечь её мыслей от прекрасного юноши. Она в отчаянии понимает, что теперь ей, потерявшей красоту, недоступна любовь Ферхада.
Юная Ширин мечтает о счастье с любимым. Она полна тревожных и радостных предчувствий встречи.
Ферхад проникает в покои Ширин, и влюблённые бегут из дворца. Терзаемая ревностью, Мехменэ Бану приказывает схватить влюбленных. Погоня настигает беглецов. Тщетны мольбы влюблённых даровать им счастье. Мехменэ Бану ставит перед Ферхадом условие: он получит Ширин, если сумеет пробить железную гору, закрывающую путь воде. Ферхад готов пойти на это во имя любви. Он прощается с Ширин.
Народ томится от жажды. С каждым днём иссякает поток воды - источник жизни. Чтобы добыть воду, надо сокрушить скалу.
Ферхад в горах. Ему видится, что он открыл дорогу воде, и перед ним возникает образ любимой Ширин.
Страсть и любовь к Ферхаду мучают царицу Мехменэ Бану. В своих мечтах она вновь прекрасна, и Ферхад любит её. Ширин разрушает грезы Мехменэ Бану, она молит сестру вернуть Ферхада.
Великая надежда привела в горы. Если Ферхад совершит невозможное, жизнь людей будет спасена. В окружении свиты появляются Мехменэ Бану и Ширин. Влюблённые бросаются друг к другу, упоённые счастьем встречи. Царица согласна отдать Ферхаду Ширин, но он уже не может отступиться от своего долга.
Мехменэ Бану и Ширин склоняются перед великим подвигом Ферхада, пожертвовавшим своей любовью ради жизни людей.

ПРЕССА О БАЛЕТЕ
Впервые этот гениальный спектакль, созданный Юрием Григоровичем в содружестве с художником Симоном Вирсаладзе по сценарию Назыма Хикмета и был показан в 1961 году в Ленинградском театре оперы и балета имени Кирова (ныне Мариинский). Затем, спустя 4 года, 15 апреля 1965 года премьера "Легенды” состоялась и в Большом театре.
Этот спектакль принадлежит к наиболее выдающимся произведениям современного хореографического искусства.

Д. ШОСТАКОВИЧ О БАЛЕТЕ
"Легенда о любви" - спектакль высокой музыкальной и театральной культуры. Балетмейстер Григорович... в новой работе сделал огромный шаг вперед. Хореография чрезвычайно интересна и разнообразна, в ней есть подлинная глубина и драматичность, пластические образы ярки и убедительны. Очень отрадно глубокое проникновение Григоровича в мир музыки и безукоризненное согласие балетмейстера и композитора.
Григорович принес в хореографию сложную тему и сумел с большой художественной силой ее разрешить. В его хореографических образах живет настоящая поэзия, чистая, возвышенная, прекрасная любовь...

24 и 27 апреля 2002 года в Большом театре состоялась премьера капитального возобновления балета "Легенда о любви".
Хореограф-постановщик - Юрий Григорович
Художник-постановщик - Симон Вирсаладзе
Дирижёр-постановщик - Павел Сорокин
Ассистент хореографа-постановщика, балетмейстер-репетитор - Наталия Бессмертнова
В главных партиях выступили: Надежда Грачёва, Мария Аллаш (Мехменэ Бану), Анна Антоничева, Марианна Рыжкина (Ширин), Марк Перетокин, Алексей Поповченко (Визирь), Алексей Лопаревич, Владимир Моисеев (Незнакомец).

ФИЛОСОФСКАЯ ИДЕЯ "ЛЕГЕНДЫ О ЛЮБВИ"
Спектаклю "Легенда о любви" Ю. Григоровича было уделено много внимания в балетной литературе. Общепризнанно, что это одна из наиболее совершенных постановок балетмейстера с точки зрения танцевально-образного воплощения.
Если раньше балетмейстеры показывали нереальный, трансцендентный мир условно, в виде мечты, то у Григоровича этот мир становится главным объектом действия, то есть балетмейстер ставит задачу изобразить не самих героев и происходящее с ними, а законы трансцендентного мира, где разные, не связанные между собой, явления могут происходить одновременно, или следуя друг за другом. Например, после картины колдовства - исцеления Ширин, идёт сцена шествия.
Казалось бы, между ними нет никакой связи. Однако шествие в нереальном мире является продолжением колдовства, которое, затронув одного человека, затем распространяется вокруг. Шествие завораживает, увлекает, плотно "облегает" трёх героев: Мехменэ Бану, Ширин и Ферхада.
Но, зарождаясь в зыбкой, неустойчивой атмосфере, их отношения заранее обречены.
С самого начала балет притягивает зрителя таинственным магнетизмом, сумрачным дыханием полузабытой легенды.
Лаконичность художественного оформления С. Вирсаладзе будит воображение, создает видения многих причудливых очертаний. Возникает ощущение, что за спинами героев танцуют какие-то невидимые существа.
В балете сделан прорыв в иную реальность, но эта реальность эмоционально тяжела, уродлива. Эту реальность приносит в дом безумное отчаяние Мехменэ Бану, которым она охвачена из-за смертельной болезни сестры. Используя слабость и бессилие Мехменэ, колдун-незнакомец совершает свое чёрное дело: под предлогом вернуть к жизни Ширин, он овладевает красотой Мехменэ. В восточном мировоззрении тело и душа представляют собой единое целое, значит, Мехменэ отдает ему не только свою телесную красоту, но и гармонию души. Поэтому мы видим облик Мехменэ таким противоречивым: она то стремится вернуть сбежавшего вместе с Ширин Ферхада, то отсылает его в горы добывать воду, то готова простить его...
О противоречиях в душе Мехменэ говорит и кордебалет - образное отражение внутреннего мира героини: в нем соединяются танцы уродливых шутов и прекрасных девушек.
Насколько горяча и страстна Мехменэ, настолько холодна и бесстрастна Ширин. Она - лёгкое неземное существо, она - как спящий ангел. Можно подумать, что Ширин оживил не колдун, а любовь Ферхада. Но Ферхад оживляет её только в своих мечтах, а в жизни она так и остается холодной. Душевный мир Ширин не знает бездны, как не знает и взлёта, и в танце окружающего её кордебалета часто используется принцип однолинейности, уравновешенной повторяемости движений.
И Ширин, и даже Мехменэ Бану-личности замкнутые и пассивные на протяжении всего действия спектакля, они зависимы от колдуна-незнакомца. Ферхад - наиболее сильный в духовном плане герой. Только он порывает с отношениями, возникшими между ним, Ширин и Мехменэ, поскольку понимает, что его любовь к Ширин бесплодна. Ферхад как художник необычайно чуток ко всему происходящему, и если любовь приносит горе, это для него уже не любовь.
Натура Ферхада-художника прекрасно передана в картине танца воды и адажио-мечте с Ширин. Ферхад несёт в мир чистоту, лучезарность. Недаром доминирующий цвет костюма Ферхада - голубой. Этот цвет - символ любви. Но Ферхад одинок в страшном мире, изображенном в "Легенде о любви", и, осознав это, вырывается из него. Разрыв отношений, как и возникновение их, происходит на спонтанном уровне: нет никакого внешнего конфликта. В последнем трио герои внутренне чужды друг другу, но отчуждённость осознает полностью только Ферхад. В финале балета высоко вознесённая под массой фигура Ферхада иносказательно означает, что духовно Ферхад намного выше и Мехменэ, и Ширин.
Финал балета в реальном мире воспринимается как трагедия несостоявшейся любви, в мире трансцендентном происходит избавление от замкнутой бесконечности зла, луч любви, сохранённый Ферхадом, размыкает колдовской круг.
Балет "Легенда о любви" относится к тем шедеврам искусства, которые хранят в себе непостижимую тайну. Кажется, что балет сочинен на едином порыве, дыхании: события в нем развиваются стремительно. "Легенда о любви", быть может, является тем спектаклем, в котором нет главного героя, а есть единая всепоглощающая идея.
Марина Майорова. Журнал "Балет" №91, 1997 г.